Primato di Luca-Atti
Primato di Luca-Atti

Primato di Luca-Atti

Introduzione al Primato degli Atti di Luca

Luca-Atti è un'opera in due volumi scritta dallo stesso autore nel I secolo dopo sia Marco che Matteo e in vista di entrambi. Comprende il 27% del Nuovo Testamento ed è il miglior fondamento per comprendere il cristianesimo del I secolo poiché fornisce la testimonianza più affidabile di Cristo e dei suoi apostoli. È l'unico riferimento neotestamentario che si erge da solo a fornire continuità tra il ministero di Cristo e il ministero dei suoi Apostoli per ottenere un apprezzamento sufficientemente ampio dei fondamenti del messaggio evangelico e della dottrina cristiana. Di conseguenza, Luca-Atti è il miglior riferimento per comprendere la fede e la pratica della Chiesa primitiva.

I Prologhi di Luca e gli Atti

Sebbene il Vangelo di Luca inizi effettivamente nel versetto cinque, sono i primi quattro versetti a fornirci la prova della sua autenticità. Mentre la maggior parte del Nuovo Testamento è stata scritta nel comune greco Koine, Luca 1: 1-4 è stato scritto nel greco più bello e classico che si trova ovunque nel mondo antico. Lo stile letterario è indicativo solo degli scrittori greci più sofisticati. Un filosofo, educatore o storico nel mondo antico avrebbe composto un tale prologo quando voleva che l'opera ricevesse il massimo rispetto. Lo fecero importanti storici greci e romani. 

Nei primi quattro versetti del suo Vangelo, Luca stabilisce l'espressa motivazione di mantenere il più alto livello di accuratezza. Egli garantisce che il Vangelo è un volume letterario e storico serio. Sta suggerendo che il suo Vangelo dovrebbe fornire un livello di accuratezza e affidabilità più elevato rispetto al resto. Il motivo è coinvolgere il lettore non con favole, mitologia o finzione. Valutare è dare un resoconto ordinato di persone reali, eventi reali e luoghi reali. Vuole che il lettore sappia che ha compilato il suo Vangelo con il più alto standard di integrità, fornendo una narrazione storica basata sui fatti evidenziata da molti punti di riferimento che possono resistere al controllo che altri non possono.

Il vangelo di Luca è indirizzato all'«ottimo Teofilo» (Luca 1: 3). Il nome Teofilo può essere tradotto "amante di Dio". Molte teorie sono state proposte su chi viene affrontato. Molti studiosi ritengono che il Vangelo sia rivolto a una persona specifica di grande stima, ma nessuno lo sa con certezza. La tradizione del titolo onorario (accademia) sostiene che Teofilo non fosse una persona, ma secondo il significato greco della parola Teofilo essendo "Amico di Dio" che sia Luca che Atti erano indirizzati a chiunque rientri in quella descrizione. In questa tradizione il pubblico mirato dell'autore erano i credenti informati dell'epoca. In senso generale, riguarderebbe una persona di elevata integrità che ha affinità con Dio. Di conseguenza, Teofilo è un nome accattivante per l'autore a cui rivolgersi al lettore. Questo è il tipo di lettore che si preoccuperebbe principalmente di un resoconto accurato della verità, in modo da avere certezza (il più alto livello di fiducia) nelle cose insegnate. 

Luca 1:1-4 (ESV)

In quanto molti si sono impegnati a redigere un racconto delle cose che sono state compiute tra noi, come ce le hanno consegnate coloro che fin dall'inizio erano testimoni oculari e ministri della Parola, è parso bene anche a me, avendo seguito tutte le cose da vicino per un po' di tempo fa, per scrivere un conto ordinato per te, eccelso Teofilo, affinché tu abbia la certezza delle cose che ti sono state insegnatet.

Atti 1:1-2 (ESV)

Nel primo libro, O Teofilo, mi sono occupato di tutto ciò che Gesù cominciò a fare e a insegnare, fino al giorno in cui fu assunto, dopo aver dato comandi per mezzo dello Spirito Santo agli apostoli che aveva scelto.

Paolo attesta il primato di Luca-Atti

Luca è l'unico Vangelo a cui Paolo si riferiva come Scrittura. Ci sono molti luoghi in cui Paolo fa riferimento al materiale che è esclusivamente nel Vangelo di Luca. In realtà fa riferimento a materiale in Luca che non si trova in altri Vangeli e si riferisce a Luca come "Scrittura". Inoltre, Paolo fa affidamento sulla testimonianza di Luca-Atti per ribadire quali sono gli elementi essenziali della fede – nello stesso contesto, riferendosi ad essa due volte come “Scritture”. Paolo racconta la Cena del Signore in modo coerente con Luca, ma non con Marco/Matteo. In altri luoghi, Paolo traccia parallelismi con i contenuti che Luca contiene non esibiti negli altri Vangeli. Nessuno dei Vangeli corrisponde all'insegnamento di Paolo sulla Legge come vicino a Luca. Inoltre sono numerose le coincidenze non volute con le osservazioni di Paolo nelle sue epistole che attestano la validità degli Atti. Di conseguenza, Paolo è il primo e principale testimone che attesta il primato di Luca-Atti. Di tutti i Vangeli, ha più affinità con Luca.

Affidabilità storica di Luke-Atti

L'autore di Luke-Acts è il primo storico cristiano e studioso critico che ha mostrato un alto livello di integrità e competenza nella sua opera in due volumi. L'autore, dopo aver seguito ogni cosa per un po' di tempo, si è sforzato di mettere le cose in chiaro in modo che i credenti potessero rendere conto e avere certezza riguardo alle cose insegnate da Gesù e dai suoi apostoli. Si può dimostrare che Luca-Atti ha il più alto livello di affidabilità e accuratezza storica rispetto agli altri Vangeli. Sulla base di questa e di altre considerazioni, Luca-Atti dovrebbe essere il nostro riferimento principale rispetto agli elementi essenziali fondamentali del messaggio evangelico.

L'autore è l'unico scrittore del Nuovo Testamento che ha scritto anche il libro degli Atti degli Apostoli: il resoconto storico della diffusione della chiesa primitiva e di ciò che gli Apostoli predicavano. L'autore afferma di aver viaggiato con gli apostoli (At 16-11). Questa è un'affermazione difficile da fare se potesse essere smentita in quel momento. L'uso del linguaggio in Luca è più avanzato indicando che l'autore aveva un background tecnico/medico. Luke afferma di aver studiato tutto da vicino fin dall'inizio. E il livello di dettaglio che fornisce conferma l'avere informazioni storiche più specifiche rispetto a Matteo e Marco. Luca è l'unico vangelo sinottico strutturato come una narrazione storica in cui tutto è in ordine cronologico. Luke-Acts è anche il più dettagliato dei tre rispetto ai riferimenti storici. La sua affidabilità può essere fortemente difesa dalle critiche.

Affidabilità di Luke-Atti la pagina fornisce articoli, video e riferimenti a libri accademici a sostegno dell'affidabilità di Luke-Acts. La pagina Rispondere alle obiezioni di Luke-Atti affronta borse di studio critiche rivolte a Luca e Atti e fornisce risposte a obiezioni specifiche. 

Ordine dei Vangeli sinottici

Luca riconosce che molti avevano precedentemente tentato di compilare un racconto e ha ritenuto necessario farlo affinché i credenti possano conoscere l'esatta verità sulle cose che sono state insegnate. (Luca 1:4) La borsa di studio biblica ha dimostrato che Luca è stato scritto per ultimo e ha avuto accesso a Marco e Matteo durante la composizione della sua narrazione (vedere Ordine dei Vangeli). Luca è stato scritto dopo che sia Marco che Matteo e l'autore ha scritto con Matteo come riferimento e ha apportato correzioni su Matteo e Marco sotto molti aspetti. Le correzioni di Luca su Matteo e Marco sono documentate nelle sezioni successive.

ordine dei Vangeli

Altre considerazioni sul primato di Luke-Atti

Il primato di Luca-Atti è coerente con il concentrarsi sul messaggio centrale del Vangelo (i fondamenti) e per stabilire ciò che dovrebbe essere enfatizzato come dottrina essenziale. Luke-Acts e i primi scritti di Paolo non sono così suscettibili alla cultura critica nel mettere in dubbio l'accuratezza storica e la paternità, ma sono anche sufficienti per trasmettere gli elementi essenziali per diventare credenti. Riteniamo che questa metodologia sia l'approccio più praticabile per difendere la fede cristiana, definire ciò che è dottrina essenziale e per evangelizzare gli atei e altri non credenti in questa era dell'informazione. 

Il primato Luca-Atti-Paolo rappresenta un equilibrio tra forme tradizionali e non tradizionali del cristianesimo. Questo fondamento fondamentale della tradizione apostolica è chiaramente esibito all'interno del canone tradizionale, pur essendo anche minimamente speculativo. Luca-Atti si pone da solo come sufficiente a trasmettere i fondamenti fondamentali della fede cristiana fornendo un resoconto affidabile che dia continuità tra il ministero e la predicazione di Cristo e il ministero e la predicazione degli Apostoli. È l'unica parte del Nuovo Testamento che può essere separata da tutto il resto in quanto fornisce una panoramica così olistica della testimonianza essenziale di Cristo e dei suoi Apostoli. Per ulteriori indicazioni cfr Altre considerazioni sul primato di Luke-Atti.

Problemi con Giovanni

Il vangelo di Giovanni non può essere considerato una fonte per la vita e l'insegnamento di Gesù dello stesso ordine dei Sinottici. Giovanni non può essere considerato storicamente accurato in quanto mostra forti contrasti con i Vangeli sinottici e presenta numerosi problemi associati ad abbellimenti, contraddizioni, paternità, datazione, obiettivi filosofici subordinati e dislocazioni che lo mette in discussione come testimonianza fondamentale del cristianesimo apostolico in contrasto con Luca-Atti. Giovanni, così come le epistole giovannee, appartengono al periodo post-apostolico (90-145 d.C.) e sono probabilmente un prodotto dell'inizio del II secolo.

Viene fornita una panoramica delle questioni del Quarto Vangelo in contrasto con i vangeli sinottici Giovanni contro i sinottici. I maggiori abbellimenti di Giovanni rispetto ai Vangeli sinottici sono documentati in Abbellimenti di Giovanni. Ci sono numerose contraddizioni con Giovanni e i Sinottici che sono elencati e mostrati Contraddizioni di Giovanni. Commento di Origene a Giovanni mostra esplicitamente come Giovanni sia più simbolico che storico. Struttura letteraria ideata di Giovanni, rivela come John sia stato progettato con cura. La motivazione del motivo per cui John è stato la causa di una confusione infinita è fornita in Confusione causata da John. La borsa di studio critica è fornita su Giovanni e la filosofia, Dislocazioni di Giovanni, Paternità di Giovanni, Incontri di Giovanni, l'errore di utilizzo di P52 in Incontri di John p52 Errore, Problemi con la datazione di John prima del 100 d.Ce Stato contestato di Giovanni, che affronta lo stato contestato di Giovanni nel II secolo. I riferimenti chiave della borsa di studio critica sono forniti con citazioni o come collegamenti a libri con ampi estratti Borsa di studio critica di Giovanni.

Problemi con Matteo

Matthew ha una serie di problemi che ne mettono in discussione la credibilità. In primo luogo, vengono fornite note introduttive su Matteo relative al materiale di partenza, alla paternità e alla struttura. La teoria di Farrer fornisce ulteriori motivazioni per ritenere Matteo con maggiore scetticismo considerando la probabilità che Luca abbia escluso gran parte del contenuto da Matteo. Correzioni di Luca su Matteo documenti luoghi in cui Luca apporta una correzione o un chiarimento a Matteo. Contraddizioni di Matteo sono quelle contraddizioni più palesemente evidenti di Matteo con altri Vangeli. Abbellimenti di Matteo sono anche documentati corrispondenti a affermazioni storiche, affermazioni di profezia e altri versetti aventi significato dottrinale che non sono attestati da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Inoltre, vengono fornite prove contro la formulazione tradizionale di Matteo 28: 19 riguardo alla formula battesimale trinitaria che lo indica potrebbe essere stato aggiunto in seguito. Borsa di studio critica di Matteo fornisce riferimenti chiave di borsa di studio critica con citazioni o ampi estratti di libri.

Problemi con Marco

Luca ha incorporato la maggior parte di Marco e ha apportato correzioni e chiarimenti ove necessario. Mark non mostra quasi tanti problemi come John e Matthew. Marco non è un resoconto storico cronologico che vuole essere una storiografia come lo è Luca. Durante la copiatura e la trasmissione furono aggiunte molte varianti a Marco per armonizzarlo con Matteo. Marco è stato copiato meno frequentemente di Matteo e Luca nei primi due secoli e sono pochi i manoscritti greci che attestano il testo originale. Anche le versioni di Mark hanno finali diversi. Gli studiosi usano i primi testi latini di Marco per ottenere una migliore indicazione sulla lettura originale di Marco. Le correzioni di Luca su Marco documentano casi in cui Luca ha apportato numerose correzioni e chiarimenti rispetto a Marco. Viene fornita anche una borsa di studio critica con citazioni, riferimenti ed estratti per quanto riguarda la borsa di studio critica di Mark