Confutare il legalismo della Torah
Confutare il legalismo della Torah

Confutare il legalismo della Torah

Cosa sono i giudaizzanti?

"Giudaizer" è un termine tecnico che appartiene a una fazione di cristiani ebrei, sia di origine ebraica che non, che considerano le leggi levitiche dell'Antico Testamento ancora vincolanti per tutti i cristiani. Cercarono di imporre la circoncisione ebraica ai gentili convertiti al cristianesimo primitivo e furono strenuamente osteggiati e criticati per il loro comportamento dall'apostolo Paolo, che utilizzò molte delle sue epistole per confutare i loro errori dottrinali. Il termine deriva dalla parola greca koinè Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein) usata una volta nel Nuovo Testamento greco (Galati 2:14)., Mentre i giudaizzanti in questo giorno ed età in genere non sostengono la circoncisione della carne, sostengono l'osservanza della Torah in molte altre leggi levitiche tra cui l'osservanza del sabato, le leggi dietetiche e l'osservazione delle feste e dei giorni santi.

Il significato del verbo Judaize,, da cui deriva il sostantivo Judaizer, può essere derivato solo dai suoi vari usi storici. Anche il suo significato biblico deve essere dedotto e non è chiaramente definito al di là della sua ovvia relazione con la parola "ebreo". L'Anchor Bible Dictionary, per esempio, dice: "La chiara implicazione è che i gentili sono costretti a vivere secondo le usanze ebraiche"., La parola Judaizer deriva da Judaize, che è usata raramente nelle traduzioni della Bibbia in inglese (un'eccezione è la Young's Literal Translation for Galatians 2:14).

, Collaboratori di Wikipedia. “Giudaizzanti”. Wikipedia, l'enciclopedia libera. Wikipedia, l'enciclopedia libera, 9 luglio 2021 Web. 26 agosto 2021.

, dal Koine greco Ioudaizō (Ιουδαϊζω); Guarda anche G2450 . di Strong

, Dizionario della Bibbia di ancoraggio, vol. 3. "Giudaizzando".

Galati 2:14-16, Traduzione letterale di Youngs

14 Ma quando vidi che non camminavano rettamente alla verità della buona novella, dissi anzitutto a Pietro: 'Se tu, che sei ebreo, vivrai alla maniera delle nazioni e non alla maniera dei Giudei , come le nazioni ti costringono a Giudaizzare? 15 noi ebrei per natura, e non peccatori delle nazioni,16 avendo anche saputo che l'uomo non è dichiarato giusto per le opere della legge, se non per la fede di Gesù Cristo, anche noi abbiamo creduto in Cristo Gesù, per essere dichiarati giusti per la fede di Cristo, e non per le opere della legge , pertanto dichiarato giusto dalle opere della legge non sarà carne.'

Il rimprovero di Paolo

Coloro che cercano di sottometterci alla legge mosaica cercano di renderci schiavi. (Gal 2:4) Come beneficiari della Nuova Alleanza, dobbiamo proteggere la nostra libertà in Cristo. (Gal 2:4-5) Osservare i giorni e i mesi e le stagioni e gli anni è tornare di nuovo in schiavitù ai precetti deboli e inferiori. (Gal 4-9) Cristo ci ha resi liberi per darci la libertà; state dunque saldi e non sottomettetevi più al giogo della schiavitù. (Gal 10:5) Un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta. (Gal 1:5) Siamo stati chiamati alla libertà. (Gal 9)

Non dobbiamo perseguire la giustizia attraverso la legge (dal legalismo), come scrisse Paolo: "Se ricostruisco ciò che ho demolito, mi dimostrerò un trasgressore" (Gal 2) e: "Se la giustizia fosse mediante la legge, poi Cristo è morto senza scopo. (Gal 18) Di nuovo sappiamo che una persona non è giustificata per le opere della legge ma per la fede in Gesù Cristo. (Gal 2) Paolo giustamente accusa i giudaizzanti di distorcere il vangelo di Cristo (Gal 21-2) Non riceviamo lo Spirito mediante le opere della legge ma ascoltando con fede (Gal 16) Colui che provvede lo Spirito a noi e opera miracoli in mezzo a noi lo fa ascoltando con fede, non le opere della legge. (Gal 1-6) Non dobbiamo tornare ai vecchi modi di essere perfezionati dalla carne dopo aver iniziato nella nuova via dello Spirito. (Gal 7) Altrimenti la predicazione del Vangelo è vana. (Gal 3:2) 

Coloro che si affidano alle opere della legge sono sotto una maledizione; poiché è scritto: "Maledetto chiunque non si attiene a tutte le cose scritte nel libro della legge e non le mette in pratica". (Gal 3) Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge facendoci maledizione - poiché sta scritto: "Maledetto chiunque è appeso a un albero" - affinché in Cristo Gesù venisse la benedizione di Abramo ai Gentili, perché riceviamo lo Spirito promesso mediante la fede. (Gal 10-3) La legge è stata la nostra custode fino alla venuta di Cristo, affinché fossimo giustificati per fede. (Gal 13) Ora che è venuta la fede, non siamo più sotto custodia, perché in Cristo Gesù siamo figli di Dio, per fede. (Gal 14-3)

 Coloro che sono stati battezzati in Cristo si sono rivestiti di Cristo. (Gal 3) Coloro che sarebbero giustificati dalla legge sono separati da Cristo, si sono allontanati dalla grazia. (Gal 27:5) È attraverso lo Spirito, per fede, che abbiamo la speranza della giustizia. (Gal 4:5) Tutto ciò che conta è che Cristo Gesù è la fede che opera attraverso l'amore. (Gal 5:5) Perché tutta la legge si adempie in una parola: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. (Gal 6:5) Portate i pesi gli uni degli altri, e così adempite la legge di Cristo. (Gal 14)

In Cristo Gesù siamo uno: non c'è distinzione tra ebreo o greco, maschio o femmina. (Gal 3) E se siamo di Cristo, allora siamo discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa. (Gal 28:3) Siamo stati redenti dalla legge. (Gal 29-4) Chi semina per lo Spirito, dallo Spirito raccoglierà la vita eterna. (Gal 4:5) L'osservanza o la mancata osservanza della circoncisione (dedicazione alla Legge mosaica) conta per qualsiasi cosa, ma diventa solo una nuova creazione. (Gal 6:8)

Matteo 5:17-18, non sono venuto per distruggere la legge, ma per adempierla

In Matteo 5:17-18 Gesù disse: "Io non sono venuto per distruggere la legge, ma per adempierla". Cosa si intende per "adempimento della legge"? "Compiere la legge" significa semplicemente eseguirla come richiesto da Mosè? Tuttavia è un errore fondamentale supporre che Gesù abbia semplicemente rafforzato la necessità di osservare tutte le leggi date a Israele attraverso Mosè. 

Se Gesù esige che eseguiamo i precetti della legge dati da Mosè, allora chiaramente la circoncisione nella carne è ancora obbligatoria per tutti. Dobbiamo ricordare che la circoncisione nella carne era un segno dell'alleanza fatta con Abramo (dopo aver creduto al Vangelo, Gal 3; cfr Rm 8-4) e un segno del vero israelita obbediente. La legge aveva detto molto chiaramente: “Parla ai figli d'Israele, dicendo: 'Quando una donna partorisce e partorisce un figlio maschio, sarà impura per sette giorni... L'ottavo giorno la carne del suo prepuzio sarà circoncisa '” (Lv 9:12-12). Si noti anche il comandamento che assicurava che «nessun incirconciso può mangiare [la Pasqua]. La stessa legge si applicherà al nativo come allo straniero che soggiorna in mezzo a voi” (Es 2-3) In Esodo 12-48 Dio aveva minacciato di morte Mosè se non avesse visto che i suoi figli erano circoncisi. Questo era uno dei comandamenti più fondamentali di Dio per Israele. Tuttavia nessuno di noi sente l'obbligo di eseguire questa parte della legge di Dio, sebbene non possiamo trovare nulla nell'insegnamento registrato di Gesù che eliminerebbe il requisito della circoncisione fisica.

La circoncisione ora è «nel cuore», perché «è ebreo chi lo è interiormente; e la circoncisione è quella che viene dal cuore, dallo spirito, non dalla lettera» (Rm 2-28). C'è sicuramente una grande differenza tra la circoncisione nella carne e la circoncisione nello spirito. Eppure il Nuovo Testamento vede la circoncisione spirituale, interiore, come la risposta adeguata al comando che dobbiamo essere circoncisi. La legge è stata spiritualizzata e quindi "adempiuta". Non è stato distrutto. Certamente ha preso una forma molto diversa sotto il Nuovo Patto.

Gesù ha intrapreso proprio una tale spiritualizzazione dei dieci comandamenti e delle altre leggi quando nel Discorso della Montagna ha annunciato: "Avete inteso che fu detto agli antichi: 'Non uccidere'... ma io vi dico..." ( Matteo 5:21-22). “Avete inteso che fu detto: 'Non commettere adulterio', ma io vi dico…” (Matteo 5:27-28). “Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli, ma fin dall'inizio non è stato così. E io vi dico...” (Mt 19-8).

Con l'"adempiere" la legge Gesù la sta alterando — in realtà la cambia — ma non la distrugge. Sta infatti facendo emergere la vera intenzione della legge, rendendola più radicale, in alcuni casi (divorzio) abrogando la legge di Mosè in Deuteronomio 24, affermando che tale disposizione era temporanea. Questo è un fatto importante: l'insegnamento di Gesù rende di fatto nulla la legge sul divorzio di Mosè. Ci riporta a una precedente legge sul matrimonio data da Dio in Genesi 2:24. Gesù fa quindi appello a una parte precedente e più fondamentale della Torah. Prevale sulla concessione successiva data da Mosè come Torah.

Gesù portò la legge alla sua fine, lo scopo ultimo per cui era stata originariamente emanata (Rm 10:4). Ad esempio, che dire della legge sulle carni pure e impure? Gesù dice qualcosa sul significato di quella legge per i cristiani? Gesù va al cuore del problema dell'impurità: «Tutto ciò che entra nell'uomo dall'esterno non può contaminarlo, perché non entra nel suo cuore, ma nel suo ventre, e viene eliminato» (Mc 7-18). Poi Marco commenta: «Così Gesù dichiarò puri tutti i cibi» (Mc 19). La legge del cibo puro e impuro non era più in vigore. Gesù si era riferito a questo cambiamento sotto il Nuovo Patto.

Matteo 5:17-18 (ESV), la Legge oi Profeti; Non sono venuto ad abolirli ma a realizzarli

17 “Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge oi Profeti; Non sono venuto ad abolirli ma a realizzarli. 18 In verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà uno iota, non un punto della Legge fino a quando tutto è compiuto.

Matteo 5:19, Chi trasgredisce uno di questi minimi comandamenti

Matteo 5:17-19 è spesso usato da coloro che sostengono la legge di Mosè. Ciò include Matteo 5:19 che dice: "Perciò chiunque trasgredirà uno di questi minimi comandamenti e insegnerà agli altri a fare lo stesso sarà chiamato minimo nel regno dei cieli". Non riconoscono che questa è un'introduzione al discorso della montagna di Gesù e che i comandamenti a cui si riferisce sono quelli che escono dalla sua bocca. Matteo 5:19-20 serve come introduzione agli insegnamenti di Gesù sulla giustizia che sono elaborati nei capitoli 5-7. Gli scribi e i farisei enfatizzavano un'adesione legalistica alla Legge mosaica, ma i comandamenti enfatizzati da Gesù riguardavano l'avere un cuore puro e una condotta retta su argomenti come rabbia, lussuria, divorzio, giuramenti, rappresaglia, amare i nemici, dare ai bisognosi, pregare , il perdono, il digiuno, l'ansia, il giudizio sugli altri, la regola d'oro e il portare frutto.

È evidente dal contesto che Gesù sta esortando la folla a non compromettere i suoi insegnamenti quando dice: "chiunque disattende uno di questi minimi comandamenti e insegna agli altri a fare altrettanto sarà chiamato minimo nel regno dei cieli, ma chiunque li fa e insegna loro sarà chiamato grande nel regno dei cieli”. (Matteo 5:19) Non si riferisce alle ordinanze stabilite da Mosè sulle quali scribi e farisei litigavano costantemente. Piuttosto Gesù disse: "Se la tua giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerai mai nel regno dei cieli". (Matteo 5:20) La giustizia a cui si riferisce sono i suoi comandamenti riassunti nei suoi insegnamenti dati in tre capitoli. 

Quando Gesù fa riferimento alla Legge o ai Profeti, è nel contesto del loro adempimento. È lui che realizzerebbe tutto ciò che è scritto su di lui. Attraverso questo compimento, ha stabilito una nuova alleanza nel suo sangue. Ora siamo liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva prigionieri, così che serviamo nel nuovo modo dello Spirito e non nel vecchio modo del codice scritto. (Rm 7)

Matteo 5:17-20 (ESV), Salvo che la tua giustizia supera quella degli scribi e dei farisei

17 "Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge oi Profeti; Non sono venuto ad abolirli ma a realizzarli. 18 In verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà uno iota, non un punto della Legge fino a quando tutto è compiuto. 19 Perciò chi rilassa uno degli ultimi queste comandamenti e insegnerà agli altri a fare altrettanto sarà chiamato minimo nel regno dei cieli, ma chi li metterà in pratica e li insegnerà sarà chiamato grande nel regno dei cieli. 20 Per te lo dico, salvo che la tua giustizia supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerai mai nel regno dei cieli.

21 Avete sentito che fu detto agli antichi... Ma io vi dico...

  • Per quanto riguarda l'omicidio e la rabbia: Matteo 5:21-26
  • Riguardo all'adulterio e alla lussuria: Matteo 5:27-30
  • Riguardo al divorzio: Matteo 5:31-32
  • Riguardo a giuramenti e giuramenti: Matteo 5:33-37
  • Riguardo alla rappresaglia: Matteo 5:38-42
  • Riguardo ai nemici amorevoli: Matteo 5:43-48
  • Riguardo al dare ai bisognosi: Matteo 6:1-4
  • Riguardo alla preghiera: Matteo 6:5-13
  • Riguardo al perdono: Matteo 6:14 
  • Riguardo al digiuno: Matteo 6:16-18
  • Riguardo all'ansia: Matteo 6:25-34
  • Riguardo al giudizio degli altri: Matteo 7:1-5
  • Riguardo alla Regola d'Oro: Matteo 7:12-14
  • Riguardo al portare frutto: Matteo 7:15-20

Romani 7:6 (ESV), Serviamo nel modo nuovo dello Spirito e non nel modo antico del codice scritto

6 Ma ora siamo liberati dalla legge, essendo morti a ciò che ci teneva prigionieri, in modo che serviamo nel nuovo modo dello Spirito e non nel vecchio modo del codice scritto.

Matteo 7:21-23, Dlontano da me, operatori dell'illegalità

Spesso, le parole di Gesù sono prese fuori contesto in Matteo 7:23 dove Gesù dice a coloro che non conoscono Cristo, che dichiarerà loro: 'Non vi ho mai conosciuto; allontanatevi da me, operatori d'iniquità». Definiscono che l'illegalità non è sostenere la legge che essi comprendono la legge mosaica dell'antico patto. La domanda è nel contesto del ministero di Gesù, qual è la sua comprensione dell'illegalità? In effetti non è come i giudaizzanti fanno sembrare essere come evidenziato da Matteo 23:27-28 dove Gesù chiama gli scribi (avvocati) e i farisei, ipocriti, dicendo: "Voi siete come tombe imbiancate, che sembrano belle esteriormente, ma dentro sono pieni di ossa di morti e di ogni impurità. Così anche esteriormente appari giusto agli altri, ma dentro di te sei pieno di ipocrisia e di illegalità. 

Dalle stesse parole di Gesù comprendiamo cosa egli considera l'illegalità. Per lui è la condizione interiore che conta e che le apparenze esteriori della giustizia non contano nulla. Per Cristo, "l'illegalità" è una condizione dello stato dell'essere interiore di qualcuno, non la sua reputazione mondana di essere conforme ai comandamenti e alle ordinanze. Seguire la Torah non impedisce a qualcuno di essere illegale né stabilisce che sia giusto. Di nuovo, Gesù chiamò coloro che si concentravano incessantemente sul codice scritto come pieni di ipocrisia e illegalità.

Ci sono molte altre prove dagli scritti apostolici che supportano questa comprensione di ciò che significa la parola "illegalità" come è stata usata da Cristo e dai suoi apostoli. In Luca 13:27 Gesù dice di coloro che sono falsi: "Allontanatevi da me, voi tutti opere di malvagità". La parola qui dentro è la parola greca adikia (ἀδικία) che il lessico BDAG definisce come (1) un atto che viola gli standard di retta condotta, trasgressione, (2) la qualità dell'ingiustizia, dell'ingiustizia, della malvagità, dell'ingiustizia. Considerando che la formulazione è molto simile a Matteo 7:23, possiamo dedurre che ciò che Gesù intende per illegalità è trasgressione o ingiustizia, e che non ha usato il termine per descrivere colui che non è conforme alla legge mosaica.

 La parola "illegalità" come si trova nel Nuovo Testamento si riferisce al male o al peccato. Essendo stati liberi dal peccato, siamo diventati schiavi della giustizia (Rm 6:18) Paolo comprese il contrasto tra giustizia e illegalità nello stesso modo in cui disse: "Proprio come una volta presentasti le tue membra come schiave dell'impurità e dell'illegalità che conduce a più illegalità, quindi ora presenta le tue membra come schiave della giustizia che porta alla santificazione. (Rom 6:19) Metteva a confronto la giustizia con l'illegalità, la luce con le tenebre. (2Cor 6:14) La grazia di Dio è apparsa, insegnandoci a rinunciare all'empietà e alle passioni mondane, e a vivere una vita controllata, retta e pia nell'epoca presente, (Tt 2:11-12) Gesù ha dato se stesso per noi per redimerci da ogni iniquità e per purificare per sé un popolo. (Tt 2:14) L'associazione dell'illegalità nel Nuovo Testamento è con il peccato, non con l'inosservanza della legge mosaica. Ciò è confermato da 1 Giovanni 3:4 che dice: “Chiunque fa peccare pratica anche l'iniquità; il peccato è l'illegalità”. Pertanto, il concetto di illegalità del Nuovo Testamento riguarda l'essere un servitore del peccato e delle tenebre invece di seguire la luce e rimanere nello Spirito. Dobbiamo servire nel nuovo modo dello Spirito, e non nel vecchio modo del codice scritto. (Rm 7)

Matteo 7:21-23 (ESV), allontanatevi da me, operatori d'iniquità

21 “Non chiunque mi dice: "Signore, Signore", entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. 22 Molti mi diranno in quel giorno: "Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato in nome tuo e in nome tuo cacciato demòni e in nome tuo compiuto molte opere potenti?". 23 E poi dichiarerò loro, 'Non ti ho mai conosciuto; allontanatevi da me, operatori d'iniquità. '

Matteo 23:27-28 (RIV), Appari giusto all'esterno agli altri, ma dentro di te sei pieno di ipocrisia e di illegalità

27 “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Poiché siete come sepolcri imbiancati, che all'esterno sembrano belli, ma all'interno sono pieni di ossa di morti e di ogni impurità. 28 So anche esteriormente appari giusto agli altri, ma dentro di te sei pieno di ipocrisia e di iniquità.

Luca 13:26-27 (RIV), Allontanatevi da me, voi tutti operatori del male

26 Allora comincerai a dire: "Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre strade". 27 Ma lui dirà: 'Ti dico, non so da dove vieni. Allontanatevi da me, voi tutti operatori del male!'

Romani 6:15-19 (ESV), Una volta presentavi i tuoi membri come schiavi dell'impurità, l'illegalità che porta a più illegalità

15 Cosa poi? Dobbiamo peccare perché non siamo sotto la legge ma sotto la grazia? Senza significato! 16 Non sapete che se vi presentate a qualcuno come schiavi obbedienti, siete schiavi di colui al quale obbedite, o del peccato, che conduce alla morte, o dell'obbedienza, che conduce alla giustizia? 17 Ma grazie a Dio, che voi, che un tempo eravate schiavi del peccato, siete diventati obbedienti di cuore alla norma dell'insegnamento a cui eravate affidati, 18 e, liberati dal peccato, sono diventati schiavi della giustizia. 19 Parlo in termini umani, a causa dei tuoi limiti naturali. Per proprio come una volta presentavi le tue membra come schiave dell'impurità e dell'illegalità che porta a più illegalità, così ora presenta le tue membra come schiave della giustizia che porta alla santificazione.

2 Corinzi 6:14 (RIV), La giustizia con l'illegalità? O quale comunione ha la luce con le tenebre

14 Non essere inegualmente aggiogato con i non credenti. Per quale associazione ha la giustizia con l'illegalità? O quale comunione ha la luce con le tenebre?

Tito 2:11-14 (ESV), che ha dato se stesso per noi per redimerci da ogni iniquità e per purificarsi un popolo

11 Poiché è apparsa la grazia di Dio, che porta salvezza a tutti gli uomini, 12 allenandoci a rinunciare all'empietà e alle passioni mondane e vivere una vita controllata, retta e pia nell'era presente, 13 aspettando la nostra beata speranza, l'apparizione della gloria del nostro grande Dio e Salvatore Gesù Cristo, 14 che ha dato se stesso per noi per redimerci da ogni iniquità e per purificarsi un popolo per il proprio possesso che sono zelanti per le opere buone.

1 Giovanni 3:4 (ESV), Chiunque fa una pratica di peccato pratica anche l'iniquità; il peccato è l'illegalità

4 Chiunque fa una pratica di peccato pratica anche l'iniquità; il peccato è l'illegalità.

Matteo 19:17, Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti

Quando a Gesù fu chiesto da un uomo ricco in Matteo 19:16-21, "Quale buona azione devo fare per avere la vita eterna", Gesù disse: "Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti". Ma quando gli è stato chiesto quali, Gesù non ha detto tutte o l'intera legge di Mosè. Ha menzionato solo sei comandamenti. Cinque di essi provengono dai dieci comandamenti, tra cui: Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non dire falsa testimonianza, e onora tuo padre e tua madre e aggiunse: "Amerai il tuo prossimo come te stesso.' Invece di appellarsi all'intera legge, si appellò a questo gruppo selezionato di comandamenti coerenti con i suoi insegnamenti di giustizia.

L'uomo disse: "Tutte queste cose le ho conservate, cosa mi manca ancora?" Gesù afferma inoltre in Matteo 19:21: “Se vuoi essere perfetto, va, vendi ciò che possiedi e dallo ai poveri, e avrai un tesoro in cielo; e vieni, seguimi». Qui vediamo che lo standard di Gesù non è l'intera Legge mosaica, ma quei principi della legge di Dio che riguardano l'amore per l'umanità e il vivere una vita disinteressata. Se Gesù avesse creduto che i 613 comandamenti della legge mosaica fossero critici, questa sarebbe stata l'occasione perfetta per dirlo. Piuttosto, la prescrizione di Gesù di concentrarsi sui principi di bontà che riguardano l'amore e la carità. Piuttosto che la completa conformità alla legge di Mosè, il suo standard di perfezione era vivere una vita disinteressata come servo.

Matteo 19:16-21 (ESV), Se tu fossi perfetto

16 Ed ecco un uomo si avvicinò a lui, dicendo: "Maestro, che cosa devo fare di buono per avere la vita eterna?" 17 E gli disse: “Perché mi chiedi cosa è buono? C'è solo uno che è buono. Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti”. 18 Gli disse: "Quali?" E Gesù disse: "Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso19 Onora tuo padre e tua madre e amerai il prossimo tuo come te stesso. " 20 Il giovane gli disse: «Tutte queste cose le ho conservate. Cosa mi manca ancora?" 21 Gesù gli disse: «Se vuoi essere perfetto, va', vendi ciò che possiedi e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nei cieli; e vieni, seguimi. "

Dipendenza da Matteo

Finora abbiamo trattato i detti in Matteo che i giudaizzanti si contorcono a loro piacimento ed è evidente che fanno molto affidamento su Matteo. Dei detti di Gesù che indicano in Matteo, non c'è parallelo in nessuno degli altri Vangeli o nel resto del Nuovo Testamento. Se seguire la Legge mosaica era fondamentale per gli insegnamenti di Gesù, questi detti che i giudaizzanti abusano per sostenere l'osservanza della Torah dovrebbero anche essere reinterrati altrove negli scritti apostolici. Dovrebbe essere mostrato in particolare in Luca-Atti, che è stato scritto alla luce di Matteo e cerca di chiarire la storia in termini di ciò che Gesù ha fatto e insegnato dalla stessa persona che ha anche documentato ciò che hanno fatto e insegnato gli Apostoli. Per ulteriori informazioni sulla credibilità di Luke-Atti rispetto a Matteo, vedere https://ntcanon.com

Luca 22:7-20, Gesù mangia il pasto pasquale

Alcuni indicano che l'ultima cena di Gesù e dei suoi discepoli è un pasto pasquale come indicazione che dovremmo osservare la Pasqua (come festa annuale). Prima di saltare alla conclusione, dovremmo notare che in Luca 22 l'enfasi è sul pasto (festa) come Gesù desiderava banchettare in una grande stanza ammobiliata (ambiente carino) come suo ultimo pasto con i suoi discepoli. Il contesto di questo, non è un'osservanza di routine, ma è un'occasione speciale in cui Gesù non festeggerà fino a quando il regno di Dio non sarà compiuto. (Luca 22:17) Quando disse: “Non berrò del frutto della vite finché non venga il regno di Dio”, chiaramente fece un riferimento generale al banchetto. (Luca 22:18) Gesù considerava il pasto speciale perché era la sua ultima festa con i suoi discepoli prima che il regno di Dio fosse stabilito. Gesù disse: "Ho ardentemente desiderato mangiare questa Pasqua con te prima di soffrire". (Luca 22:15) Qui l'accento è posto sul consumare un ultimo pasto con coloro che gli erano vicini. 

Gesù inoltre fa della festa tutta una nuova alleanza (non la vecchia) quando dice del pane: "Questo è il mio corpo, che è dato per voi", e del vino, "questo calice che viene versato per voi è la nuova alleanza nel mio sangue”. (Luca 2:19-20) In effetti il ​​significato della Pasqua che commemora la liberazione di Israele dal paese d'Egitto è superato dal nuovo patto stabilito dal sangue di Gesù. Invece di dire di prendere il pane in memoria di Israele, disse: "Fate questo in memoria di me". (Luca 22:19) Ogni volta che prendiamo il corpo e il sangue di Cristo proclamiamo la morte del Signore fino alla sua venuta (1Cor 11:23-26) Cristo è la nostra Pasqua è stata sacrificata. (1Cor 5). Il pane azzimo è sincerità e verità (7Cor 1) 

In 1 Corinzi 5:7-8 Paolo applica lo stesso principio "spiritualizzante" alla Pasqua e ai Giorni degli Azzimi annuali come con il sabato. “Cristo nostra Pasqua è stato sacrificato”. La nostra Pasqua cristiana non è più un agnello ucciso ogni anno, ma un Salvatore ucciso una volta per tutte, con il potere di liberarci ogni giorno, non una volta all'anno. “Facciamo dunque festa non con lievito antico, né con lievito di malizia e di malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità” (1Cor 5). Per questo non dobbiamo mangiare il pane o bere il calice del Signore in modo indegno, ma prima esaminarci. (8Cor 1:11-27) Ciò che deve essere epurato di mezzo a noi è l'immoralità sessuale, l'avidità, la frode, l'idolatria, l'ubriachezza e il comportamento abusivo. (29Cor 1-5) Questo è il male da eliminare, non il mancato rispetto del vecchio codice scritto. (9Cor 11:1-5) Queste sono le vere questioni spirituali, non la questione di pulire il lievito dalle nostre macchine e dalle nostre case per una settimana all'anno. I cristiani, dice Paolo, devono "tenere la festa" in modo permanente. Il sistema della legge mosaica come insieme di statuti è stato sostituito dalla legge della libertà nello spirito, riassunta nell'unico comandamento di amare il prossimo come noi stessi (Gal 9).

Luca 22:7-13 (ESV), Andate e preparateci la Pasqua, perché possiamo mangiarla.

7 Venne poi il giorno degli Azzimi, nel quale si doveva immolare l'agnello pasquale. 8 Allora Gesù mandò Pietro e Giovanni a dire: «Andate e preparateci la Pasqua, perché la mangiamo. " 9 Gli dissero: "Dove lo farai preparare?" 10 Disse loro: «Ecco, quando sarete entrati in città, vi verrà incontro un uomo che porta una brocca d'acqua. Seguilo nella casa in cui entra 11 e di' al padrone di casa: "Il maestro ti dice: Dov'è la camera degli ospiti? dove potrò mangiare la Pasqua con i miei discepoli?' 12 E ti mostrerà un grande cenacolo arredato; preparalo lì.” 13 E andarono e trovarono proprio come aveva detto loro, e prepararono la Pasqua.

Luca 22:14-20 (RIV), non berrò del frutto della vite finché non venga il regno di Dio

14 E quando venne l'ora, si mise a tavola, e gli apostoli con lui. 15 E disse loro: "Ho ardentemente desiderato mangiare questa Pasqua con te prima di soffrire. 16 Perché io vi dico che non lo mangerò finché non sarà adempiuto nel regno di Dio. " 17 E prese un calice e, dopo aver reso grazie, disse: «Prendete questo e dividetelo tra voi».. 18 Perché te lo dico d'ora in poi Non berrò del frutto della vite finché non venga il regno di Dio. " 19 E prese il pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi. Fate questo in memoria di me". 20 E così il calice, dopo aver mangiato, dicendo: «Questo calice che è sparso per voi è la nuova alleanza nel mio sangue.

1 Corinzi 5:6-8 (RIV), Poiché Cristo, nostro agnello pasquale, è stato immolato

6 Il tuo vantarsi non va bene. Non sai che un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta? 7 Pulisci il vecchio lievito affinché tu possa essere un nuovo grumo, poiché sei davvero azzimo. Poiché Cristo, nostro agnello pasquale, è stato immolato8 Celebriamo dunque la festa non con l'antico lievito, lievito della malizia e del male, ma con gli azzimi della sincerità e della verità.

1 Corinzi 11:23-32 (RIV),  Fai questo, tutte le volte che lo bevi, in ricordo di me

23 Poiché ho ricevuto dal Signore ciò che anch'io vi ho trasmesso, che il Signore Gesù, la notte in cui fu tradito, prese del pane, 24 e dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Questo è il mio corpo, che è per te. Fate questo in memoria di me". 25 Allo stesso modo prese anche il calice, dopo aver cenato, dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue. Fai questo, tutte le volte che lo bevi, in ricordo di me. " 26 Poiché tutte le volte che mangiate questo pane e bevete dal calice, annunziate la morte del Signore finché egli venga.
27 Chi dunque mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole riguardo al corpo e al sangue del Signore. 28 Allora uno esamini se stesso, e così mangi del pane e beva dal calice. 29 Perché chi mangia e beve senza discernimento, il corpo mangia e beve il giudizio su se stesso.

1 Giovanni 5: 1-5, Questo è l'amore di Dio, che osserviamo i suoi comandamenti

1 Giovanni 5:1-5 è spesso preso fuori contesto. Alcuni associano automaticamente i comandamenti di Dio alla legge mosaica (Torah) e quindi affermano che Giovanni ci sta dicendo di seguire la legge mosaica. Tuttavia, questa è una distorsione delle parole e delle intenzioni di Giovanni che è evidente guardando il contesto generale di 1 Giovanni. Guardando 1Giovanni, i comandamenti comunicati riguardano il nuovo patto e non il vecchio. Il comandamento di Dio è riassunto in 1Giovanni 3:23 come credere nel nome di Gesù Cristo e amarsi l'un l'altro. Esaminando il libro di 1 Giovanni, i comandamenti di Dio secondo Giovanni sono (1) credere in chi è Gesù, (2) astenersi dal peccato e dal male, (3) attenersi agli insegnamenti di Gesù, (4) essere guidati dallo Spirito e (5) ad amarsi gli uni gli altri. Questi sono i comandamenti di Dio sotto la Nuova Alleanza che Giovanni ha riassunto: 

I comandamenti di Dio secondo 1 Giovanni

  1. Credi in chi è Gesù (il Cristo, il Figlio di Dio):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1Giovanni 4:2-3, 1Giovanni 4:10, 1Giovanni 4:14-16, 1Giovanni 5:1, 1Giovanni 5:4-15, 1Giovanni 5:20
  2. Astenersi dal peccato e dal male (oscurità): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Rispetta gli insegnamenti di Gesù (cammina come camminava): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Lasciati guidare dallo Spirito (rimani nell'unzione di Dio): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1 Giovanni 4:13
  5. Amatevi l'un l'altro (ama tuo fratello): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 Giovanni 5:1-5 (ESV), Questo è l'amore di Dio, che osserviamo i suoi comandamenti

1 Chiunque crede che Gesù è il Cristo è nato da Dio, e chiunque ama il Padre ama chi è nato da lui. 2 Da questo sappiamo che amiamo i figli di Dio, quando amiamo Dio e obbediamo ai suoi comandamenti. 3 Perché questo è l'amore di Dio, che osserviamo i suoi comandamenti. E i suoi comandamenti non sono gravosi. 4 Perché chiunque è nato da Dio vince il mondo. E questa è la vittoria che ha vinto il mondo: la nostra fede. 5 Chi è che vince il mondo se non colui che crede che Gesù è il Figlio di Dio?

1 Giovanni 3:21-24 (ESV), Questo è il suo comandamento, che noi crediamo nel nome di suo Figlio Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri

21 Amati, se il nostro cuore non ci condanna, abbiamo fiducia davanti a Dio; 22 e qualunque cosa chiediamo la riceviamo da lui, perché osserviamo i suoi comandamenti e facciamo ciò che gli piace. 23 E questo è il suo comandamento, che noi crediamo nel nome di suo Figlio Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri, proprio come lui ci ha comandato. 24 Chi osserva i suoi comandamenti dimora in Dio e Dio in lui. E da questo sappiamo che dimora in noi, dallo Spirito che ci ha dato.

1 Giovanni 4:20-21 (ESV), E da lui abbiamo questo comandamento: chi ama Dio, ami anche il fratello

20 Se qualcuno dice: "Io amo Dio" e odia suo fratello, è bugiardo; poiché chi non ama il fratello che ha visto, non può amare Dio che non ha visto. 21 E da lui abbiamo questo comandamento: chi ama Dio, ami anche il fratello.

2 Pietro 3:15-17, Paolo – alcune cose che gli ignoranti e gli instabili distorcono a loro stessa distruzione

I giudaizzanti affermano che Pietro si riferisce qui a coloro che rifiutano di seguire la Legge perché parla in riferimento a Paolo e perché si riferisce all'errore degli empi. Guardando BDAG Lexicon per la parola greca atesmo (ἄθεσμος), Il significato primario è relativo “all'essere senza principi, sconveniente, vergognoso, senza legge. Senza legge in questo contesto non sono necessariamente coloro che non praticano la Legge mosaica, ma coloro che non hanno principi e usano gli scritti di Paolo come licenza per vivere nel peccato.

Ciò che sta dicendo nel versetto 16, è che Pietro dice che è il instabile che distorcono tali cose per la loro distruzione. La parola greca qui per instabile è astiktos (ἀστήρικτο). Questa parola è usata solo in un altro posto nel Nuovo Testamento che è anche nel libro di 2 Pietro, quindi il contesto dovrebbe darci un'ulteriore indicazione di chi si riferisce Pietro e quali sono coloro che distorcono Paolo. 2 Pietro 2:14 si riferisce a coloro che attirano incerti (astiktos) anime come coloro che “hanno gli occhi pieni di adulterio, insaziabili per il peccato” – avendo il cuore “addestrato nell'avidità”. Nello stesso passaggio si afferma inoltre che "amavano il guadagno dall'ingiustizia" (2Pt 2:15) e "seducono con le passioni sensuali della carne". (2Pt 2:18) Chiaramente nel contesto di 2 Pietro, Pietro si riferisce a coloro che usano gli scritti di Paolo come una licenza per vivere nel peccato, inclusa l'immoralità sessuale e l'avidità. Questo non riguarda i cristiani che vivono secondo gli insegnamenti di Cristo, ma non sotto la Legge mosaica.   

2 Pietro 3:15-17 non è una licenza per rifiutare gli insegnamenti di Paolo. Pietro non dice che dovrebbero ignorare gli insegnamenti di Paolo, piuttosto li afferma dicendo: "Anche il nostro amato fratello Paolo vi ha scritto secondo la saggezza che gli è stata data". (2Pt 3:15). Pietro non sta invalidando Paolo, lo sta confermando. Abbiamo così tanti insegnamenti espliciti da Paolo sulla corretta comprensione, incluso il fatto che non serviamo secondo il vecchio modo del codice scritto ma il nuovo modo dello Spirito. (Rm 7:6-7) Le persone che continuano a vivere nel peccato non stanno servendo nella nuova via dello Spirito, come disse Paolo: “Se vivi secondo la carne morirai, ma se mediante lo Spirito metti a morte le opere del corpo, vivrai». (Rm 8). La legge dello Spirito di vita ci ha liberati in Cristo Gesù dalla legge del peccato e della morte. (Rm 13:8)

2 Pietro 3:15-18 (NDV), Ci sono alcune cose in loro - che gli ignoranti e gli instabili distorcono a loro stessa distruzione

15 E consideri la pazienza di nostro Signore come salvezza, come vi ha scritto anche il nostro amato fratello Paolo, secondo la sapienza che gli è stata data, 16 come fa in tutte le sue lettere quando parla in esse di queste cose. Ci sono alcune cose in loro che sono difficili da capire, che l'ignorante e l'instabile (astiktos) si torcono a propria distruzione, come fanno le altre Scritture. 17 Tu dunque, carissimi, sapendolo in anticipo, abbi cura di non lasciarti trasportare dall'errore degli iniqui e di perdere la tua stessa stabilità

2 Pietro 2:14-20 (NDV), Hanno gli occhi pieni di adulterio, insaziabili per il peccato. Attirano le anime instabili.

14 Hanno gli occhi pieni di adulterio, insaziabili per il peccato. essi invogliano instabile (astiktos) anime. Hanno cuori addestrati all'avidità. Bambini maledetti! 15 Abbandonando la strada giusta, si sono smarriti. Hanno seguito la via di Balaam, figlio di Beor, che amava il guadagno dal male, 16 ma fu rimproverato per la sua trasgressione; un asino muto parlò con voce umana e trattenne la follia del profeta. 17 Queste sono sorgenti senz'acqua e nebbie spinte da una tempesta. Per loro è stata riservata l'oscurità della totale oscurità. 18 Perché, parlando ad alta voce si vanta di follia, attirano con le passioni sensuali della carne coloro che a stento fuggono da coloro che vivono nell'errore. 19 Promettono loro la libertà, ma loro stessi sono schiavi della corruzione. Perché tutto ciò che vince una persona, a questo è schiavo. 20 Se infatti, dopo essere sfuggiti alle contaminazioni del mondo mediante la conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, ne sono di nuovo impigliati e vinti, l'ultima condizione è diventata per loro peggiore della prima.

Romani 2:13: Non coloro che ascoltano la legge, ma coloro che mettono in pratica la legge saranno giustificati

Se qualcuno potesse trovare un versetto per suggerire che Paolo stava sostenendo la legge, questo sarebbe quello. Lo fanno prendendo questo come un versetto isolato – fuori contesto con il punto che sta facendo Paolo. Dobbiamo guardare al contesto per capire correttamente che cosa le parole di Paolo qui dovrebbero essere prese come significato. Chiaramente, Paolo si riferisce alla "legge" in senso lato. Qui "legge" è usata per esprimere i principi guida della morale piuttosto che la legge mosaica nel suo insieme, comprese le ordinanze specifiche del codice scritto. Solo in questo senso si può dire che chi è senza legge «fa per natura ciò che la legge richiede» (Rm 2). Quei principi generali della legge sono ciò a cui Paolo si riferisce come la “legge” – non le 14 leggi levitiche istituite da Mosè. Possiamo vedere in Romani 613:2-8, Paolo sta facendo un contrasto tra coloro che cercano la salvezza (gloria, onore e immortalità) e coloro che cercano se stessi e non obbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia. Il contrasto è tra coloro che fanno il bene e coloro che fanno il male senza considerare l'essere ebreo o gentile. (Rm 9:2-9) Paolo afferma che Dio non mostra parzialità. (Rm 10:2) 

Com'è che Dio che non mostra parzialità, giustifica coloro che sono senza legge? Il punto chiave che Paolo fa è che coloro che sono di fede seguono i principi superiori della legge anche se non seguono la legge alla lettera. È infatti possibile per i Gentili che non hanno la legge, fare ciò che la legge richiede. (Rm 2:14) Mostrano che l'opera della legge è scritta nei loro cuori, mentre anche la loro coscienza ne rende testimonianza. (Rom 2:15) Paolo credeva che se un uomo incirconciso osserva i precetti della legge, la sua incirconcisione sarà considerata circoncisione. (Rm 2:26) In conclusione, Paolo credeva che un ebreo fosse uno interiormente, e la circoncisione è una questione di cuore, per lo Spirito, non per la lettera. (Rom 2:29) In effetti, Romani 2:29 fornisce una confutazione diretta di coloro che interpretano male Romani 2:13, come Paolo che sostiene di seguire la Legge mosaica. L'enfasi di Paolo è sullo Spirito (non la lettera) compreso avendo il cuore retto e attenendosi a quei principi superiori espressi dalla legge. (Rm 2:29)

Romani 2:6-29 (ESV), Dio non mostra parzialità

6 Renderà a ciascuno secondo le sue opere: 7 a coloro che con la pazienza nel bene cercano la gloria, l'onore e l'immortalità, darà la vita eterna; 8 ma per coloro che cercano se stessi e non obbediscono alla verità, ma obbediscono all'ingiustizia, ci sarà ira e furia. 9 Vi sarà tribolazione e angoscia per ogni essere umano che fa il male, il Giudeo prima e poi il Greco, 10 ma gloria e onore e pace a chiunque fa il bene, il Giudeo per primo e poi il Greco. 11 Perché Dio non mostra parzialità.

Romani 2:12-16 (ESV), I pagani, che non hanno la legge, per natura fanno ciò che la legge richiede

12 Perché tutti coloro che hanno peccato senza la legge, periranno anche senza la legge, e tutti coloro che hanno peccato sotto la legge saranno giudicati dalla legge. 13 Poiché non coloro che ascoltano la legge sono giusti davanti a Dio, ma coloro che mettono in pratica la legge saranno giustificati. 14 Fatti quando i pagani, che non hanno la legge, per natura fanno ciò che la legge richiede, sono legge a se stessi, anche se non hanno la legge. 15 Mostrano che l'opera della legge è scritta nei loro cuori, mentre anche la loro coscienza ne dà testimonianza e i loro pensieri contrastanti li accusano o addirittura li scusano 16 in quel giorno in cui, secondo il mio vangelo, Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Cristo Gesù.

Romani 2:25-29 (ESV), La circoncisione è una questione di cuore, per lo Spirito, non per la lettera

25 Infatti la circoncisione ha valore se obbedisci alla legge, ma se infrangi la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. 26 Quindi, se un uomo incirconciso osserva i precetti della legge, la sua incirconcisione non sarà considerata come circoncisione? 27 Allora colui che è fisicamente incirconciso ma osserva la legge condannerà te che hai il codice scritto e la circoncisione ma infrangi la legge. 28 Perché nessuno è ebreo se lo è solo esteriormente, né la circoncisione è esteriore e fisica. 29 Ma un ebreo lo è interiormente, e... la circoncisione è una questione di cuore, per lo Spirito, non per la lettera. La sua lode non viene dall'uomo, ma da Dio.

Isaia 56 – Gli stranieri – chiunque osserva il sabato 

I giudaizzanti indicano Isaia 56 come pertinente alla futura salvezza e che il sabato del settimo giorno deve essere praticato sia per gli ebrei che per gli stranieri (Isaia 56:2, 4, 6). Ciò che è vero è che questo passaggio parla di un evento futuro quando "presto verrà la mia salvezza e la mia giustizia sarà rivelata". (Isa 56:2) In effetti, la giustizia che doveva essere rivelata è il Nuovo Convento per mezzo del nuovo legislatore, Gesù Cristo. Sia gli ebrei che gli stranieri avranno accesso a questa nuova giustizia attraverso Cristo e dimorando nei suoi insegnamenti. Considerando che Isaia parla di un nuovo patto, non sta parlando della legge mosaica in termini di sabato del settimo giorno poiché quella via dei giusti era già stata rivelata nella legge. Sta parlando del modo nuovo e vivo di osservare il sabato mediante lo Spirito Santo a cui abbiamo accesso attraverso il sangue di Gesù. 

Il principio generale del sabato è un momento di riposo dal lavoro e dalla devozione verso Dio. Può riguardare qualsiasi giorno o periodo di riposo. Sebbene coloro che praticano secondo la vecchia legge e il codice scritto presumano che questo sia il sabato del settimo giorno, non c'è motivo di leggerlo in questo passaggio che attende con impazienza la salvezza e la giustizia che stanno arrivando. Il sabato come principio generale è diverso dall'applicazione specifica dell'osservanza di particolari giorni santi. Sebbene i pagani non osservino il sabato secondo la legge mosaica, nella Scrittura si dice che osservano i sabati. (Os 2:11-13) Dio odia i sabati condotti da un popolo malvagio che pratica il male (Is 1:13-17) Nonostante il fatto che gli scribi e i farisei celebrassero il sabato del settimo giorno, Gesù li definì illegali per aver apparenza di santità all'esterno ma impuro all'interno. (Mt 23:27-28)

Non profanare il sabato è non trascurare di riservare del tempo per la devozione a Dio e per mediare sulle cose di Dio – non che debba essere osservato secondo la legge mosaica o le usanze ebraiche. In Isaia, ciò che viene enfatizzato è osservare la giustizia, fare la giustizia, (Isa 56:1) evitare che le proprie mani facciano il male (Isa 56:2) e scegliere le cose che piacciono a Dio (Isa 56:4) Di nuovo sabato in questo contesto è mantenere la devozione e la preghiera a Dio. Gesù è il nostro miglior esempio di come dovremmo trovare riposo in Dio secondo la nuova via dello Spirito e non la vecchia via del codice scritto. 

I sacerdoti che offrivano doni secondo la legge fungevano da copia e ombra delle cose celesti. (Eb 8:4-5) La legge non ha che un'ombra delle cose a venire invece della vera forma di queste realtà. (Eb 10) Nessuno vi giudichi in materia di cibi e bevande, né riguardo a una festa o a una luna nuova o a un sabato: queste sono un'ombra delle cose a venire, ma la sostanza appartiene a Cristo . (Col 1-2)

Isaia 56:1-8 (ESV), Presto verrà la mia salvezza e la mia giustizia sarà rivelata

1 Così dice il Signore:
"Mantieni la giustizia e fai la giustizia,
perché presto verrà la mia salvezza,
e la mia giustizia sia rivelata.
2 Beato l'uomo che fa questo,
e il figlio dell'uomo che lo tiene fermo,
che osserva il sabato, non profanandolo,
e trattiene la sua mano dal fare alcun male."
3 Lo straniero che si è unito al Signore non dica:
“Il SIGNORE mi separerà sicuramente dal suo popolo”;
e non dica l'eunuco,
"Ecco, io sono un albero secco".
4 Poiché così dice il SIGNORE:
"Agli eunuchi che osservano i miei sabati,
che scelgono le cose che mi piacciono
e tieni salda la mia alleanza,
5 Darò nella mia casa e tra le mie mura
un monumento e un nome
meglio dei figli e delle figlie;
Darò loro un nome eterno
che non deve essere tagliato.
6 "E gli stranieri che si uniscono al Signore,
servirlo, amare il nome del Signore,
ed essere suoi servi,
chiunque osserva il sabato e non lo profana,
e tiene salda la mia alleanza-
7 questi li porterò al mio monte santo,
e rendili gioiosi nella mia casa di preghiera;
i loro olocausti e i loro sacrifici
sarà accolto sul mio altare;
perché la mia casa sarà chiamata casa di preghiera
per tutti i popoli».
8 Il Signore DIO,
che raduna i reietti d'Israele, dichiara,
“Ne radunerò altri presso di lui
oltre a quelli già raccolti”.

Isaia 1:13-17 (ESV), Luna nuova e sabato – Non posso sopportare l'iniquità e l'assemblea solenne

  13 Non portare più offerte vane;
l'incenso è un abominio per me.
Luna nuova e sabato e la convocazione delle convocazioni—
Non sopporto l'iniquità e l'assemblea solenne.
14 Le tue lune nuove e le tue feste stabilite
la mia anima odia;
sono diventati un peso per me;
Sono stanco di sopportarli.
15 Quando allarghi le mani,
nasconderò i miei occhi da te;
anche se fai molte preghiere,
non ascolterò;
le tue mani sono piene di sangue.
16 Lavatevi; purificatevi;
togli dinanzi ai miei occhi la malvagità delle tue azioni;
smettila di fare il male,
17 imparare a fare del bene;
cercare giustizia,
oppressione corretta;
rendere giustizia agli orfani,
perorare la causa della vedova.

Colossesi 2:16-23 (CEI), Una festa o una luna nuova o un sabato - queste sono un'ombra delle cose a venire

16 Perciò nessuno vi giudichi in materia di cibi e bevande, né in merito a una festa o a un novilunio o a un sabato. 17 Queste sono l'ombra delle cose a venire, ma la sostanza appartiene a Cristo. 18 Nessuno ti squalifica, insistendo sull'ascesi e sull'adorazione degli angeli, parlando dettagliatamente di visioni, gonfiato senza ragione dalla sua mente sensuale, 19 e non aggrappandosi al Capo, dal quale tutto il corpo, nutrito e intrecciato attraverso le sue giunture e legamenti, cresce con una crescita che viene da Dio.
20 Se con Cristo sei morto agli spiriti elementali del mondo, perché, come se fossi ancora vivo nel mondo, ti sottometti ai regolamenti?- 21 "Non maneggiare, non assaggiare, non toccare" 22 (riferendosi a cose che periscono tutte quando vengono usate) — secondo i precetti e gli insegnamenti umani? 23 Questi hanno sì un'apparenza di saggezza nel promuovere la religione, l'ascesi e la severità che si è fatta da sé, ma non servono a fermare l'indulgenza della carne.

Isaia 66:17, nei giardini, mangiando la carne di ping, l'abominio e i topi

I giudaizzanti indicano Isaia 66:17 come un'indicazione che le leggi dietetiche della Torah dell'Antico Testamento rivendicano ancora un'associazione tra carne di maiale e ciò che è abominevole. Questo versetto si rivolge al culto pagano. Il riferimento a “Coloro che si santificano e si purificano per andare nei giardini, seguendo uno in mezzo” è probabilmente relativo ad un Asherah Pole. Questi pali o alberi talvolta stilizzati, si ergevano come un monumento sacro e un tributo alla dea cananea, Asherah. Sebbene mangiare carne di maiale e topi sia associato ai popoli pagani, il consumo di maiale e topi (ciò che una volta era considerato impuro) non è il motivo principale per cui queste persone finiranno. Fondamentalmente è perché questi sono adoratori pagani e fanno ciò che è abominevole. Mangiare carne di maiale e topi sono elencati separatamente "l'abominio". Ciò indica che qualunque sia "l'abominio" è peggio che mangiare carne di maiale e topi poiché la carne di maiale non è chiamata "l'abominio".

Nessuno ti giudichi in materia di cibi e bevande. (Col 2) Se con Cristo siete morti agli spiriti elementali del mondo, perché, come se foste ancora vivi nel mondo, vi sottomettete alle regole – “Non maneggiare, non assaggiare, non toccare. " (Col 16-2) Guardatevi da coloro che richiedono l'astinenza dai cibi che Dio ha creato per essere ricevuti con ringraziamento da coloro che credono e conoscono la verità -Poiché tutto ciò che è stato creato da Dio è buono e nulla è da rifiutare se è ricevuto con ringraziamento, perché è santificato dalla parola di Dio e dalla preghiera. (20 Tm 21:1-4) Quando Gesù dichiarò: “tutto ciò che entra dall'esterno nell'uomo non può contaminarlo, poiché non entra nel suo cuore ma nel suo stomaco, e viene espulso”, dichiarò puri tutti i cibi. (Marco 1-5) Disse: “Ciò che esce dall'uomo è ciò che lo contamina – Poiché dal di dentro, dal cuore dell'uomo, vengono i pensieri malvagi, l'immoralità sessuale, il furto, l'omicidio, l'adulterio, la concupiscenza, la malvagità, l'inganno , sensualità, invidia, calunnia, superbia, stoltezza”. (Marco 15:19-7) Tutte queste cose malvagie vengono dall'interno e contaminano una persona. (Marco 21:22)

Isaia 66:17 (ESV), Coloro che si santificano e si purificano per andare nei giardini, seguendo uno in mezzo

17 “Quelli che si santificano e si purificano per andare nei giardini, seguendo uno in mezzo a mangiare carne di maiale, abominio e topi, periranno insieme, dice il SIGNORE.

Colossesi 2:16-23 (CEI), Perciò nessuno vi giudichi in questioni di cibo e di bevanda

16 Perciò nessuno vi giudichi in materia di cibi e bevande, né in merito a una festa o a un novilunio o a un sabato. 17 Queste sono l'ombra delle cose a venire, ma la sostanza appartiene a Cristo. 18 Nessuno ti squalifica, insistendo sull'ascesi e sull'adorazione degli angeli, parlando dettagliatamente di visioni, gonfiato senza ragione dalla sua mente sensuale, 19 e non aggrappandosi al Capo, dal quale tutto il corpo, nutrito e intrecciato attraverso le sue giunture e legamenti, cresce con una crescita che viene da Dio.
20 Se con Cristo sei morto agli spiriti elementali del mondo, perché, come se fossi ancora vivo nel mondo, ti sottometti ai regolamenti?- 21 "Non maneggiare, non assaggiare, non toccare" 22 (riferendosi a cose che periscono tutte quando vengono usate) — secondo i precetti e gli insegnamenti umani? 23 Questi hanno sì un'apparenza di saggezza nel promuovere la religione, l'ascesi e la severità che si è fatta da sé, ma non servono a fermare l'indulgenza della carne.

1 Timoteo 4:1-5 (ESV), Tutto ciò che è stato creato da Dio è buono e nulla è da rifiutare se è accolto con ringraziamento

1 Ora lo Spirito dice espressamente che in futuro alcuni si allontaneranno dalla fede dedicandosi agli spiriti ingannevoli e agli insegnamenti dei demoni, 2 per l'insincerità dei bugiardi le cui coscienze sono bruciate, 3 che vietano il matrimonio e richiedono l'astinenza dai cibi che Dio ha creato per essere ricevuti con ringraziamento da coloro che credono e conoscono la verità. 4 Perché tutto ciò che è stato creato da Dio è buono, e nulla è da rifiutare se è accolto con rendimento di grazie, 5 perché è santificato dalla parola di Dio e dalla preghiera.

Marco 7:14-23 (RIV), Non c'è nulla fuori di una persona che entrando in lui possa contaminarlo

14 E chiamò di nuovo la gente a sé e disse loro: «Ascoltatemi, voi tutti, e comprendete: 15 Non c'è nulla al di fuori di una persona che entrando in lui possa contaminarlo, ma le cose che escono da una persona sono ciò che lo contaminano. " 17 E quando fu entrato in casa e lasciato il popolo, i suoi discepoli lo interrogarono sulla parabola. 18 Ed egli disse loro: «Allora siete anche voi senza intendimento? Non vedi che qualunque cosa entri in una persona dall'esterno non può contaminarla?, 19 poiché non entra nel suo cuore, ma nel suo stomaco, e viene espulso?». (Così dichiarò puliti tutti gli alimenti.) 20 E disse: "Ciò che esce da una persona è ciò che lo contamina". 21 Poiché dal di dentro, dal cuore dell'uomo, vengono i pensieri malvagi, la fornicazione, il furto, l'omicidio, l'adulterio, 22 concupiscenza, malvagità, inganno, sensualità, invidia, calunnia, superbia, stoltezza. 23 Tutte queste cose malvagie vengono dall'interno e contaminano una persona”.

Zaccaria 14:15-19, Il castigo per tutte le nazioni che non salgono a celebrare la festa delle capanne

Zaccaria 14:16-19 parla della venuta del giorno del Signore. Questo avviene dopo un periodo di tribolazione e riguarda i sopravvissuti di tutte le nazioni che sono venute contro Gerusalemme. Questo brano parla di una maledizione di carestia e pestilenza per coloro che non saliranno a Gerusalemme per celebrare la Festa delle Capanne (Festa dei Tabernacoli). Questa festa, celebrata alla fine della stagione del raccolto, prevede la permanenza in capanne temporanee per sette giorni. Nella Legge mosaica, tutti gli Israeliti nativi dovevano abitare in capanne, affinché le loro generazioni potessero sapere che Dio fece abitare in capanne il popolo d'Israele quando lo fece uscire dal paese d'Egitto. (Lev 23:42-43) Secondo Zaccaria 14, sarà propriamente osservato solo a Gerusalemme. Molti che sostengono di seguire le feste e i giorni, inclusa la festa delle Capanne (Sukkot), non si recano a Gerusalemme per osservare la festa in modo conforme alla profezia di Zaccaria 14:15-19.  

Nel contesto della profezia, sembra essere una punizione per quelle nazioni che in precedenza erano nemiche di Israele, che potessero riconoscere il Dio di Israele. Questo requisito non è necessariamente universale e non si applica all'era attuale, sebbene sembri che si applicherà dopo la tribolazione nel regno millenario di Cristo. Sebbene particolari feste possano essere istituite e prescritte in un'epoca futura, ciò non significa che queste feste si applichino universalmente nell'epoca attuale. Quando Gesù prenderà il potere, coloro che sono nel suo regno saranno felici di partecipare a qualunque tradizione e osservanza che egli stabilisce. Quando Gesù ritornerà regnerà come re su tutte le nazioni e il popolo gli obbedirà secondo le regole da lui chiaramente stabilite. 

Come credenti nel Vangelo, riteniamo che si è giustificati per fede indipendentemente dalle opere della legge. (Rm 3:28). Sappiamo che l'uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede in Gesù Cristo, così anche noi abbiamo creduto in Cristo Gesù, per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della legge, perché per le opere della la legge nessuno sarà giustificato. (Gal 2) In Cristo abbattiamo l'antica via, morti alla legge, per vivere in Dio mediante la fede nel Figlio di Dio, che ci ha amati e si è donato per noi. (Gal 16-2)  Tutti coloro che si affidano alle opere della legge sono sotto una maledizione. (Gal 3). Il giusto vivrà per fede e la legge non è per fede. (Gal 10-3) In Cristo Gesù la benedizione di Abramo è giunta ai Gentili, perché riceviamo lo Spirito promesso per mezzo della fede. (Gal 11) Nessuno vi giudichi per questioni di cibo e di bevanda, né riguardo a feste o noviluni o sabati – Queste sono l'ombra delle cose future, ma la sostanza appartiene a Cristo . (Col 12-3)

Zaccaria 14:16-19 (ESV), la punizione per tutte le nazioni che non salgono a celebrare la festa delle capanne

16 Allora chiunque sopravvive di tutte le nazioni che sono venuti contro Gerusalemme saliranno anno dopo anno per adorare il re, il SIGNORE degli eserciti, e celebrare la festa delle capanne. 17 E se alcuna delle famiglie della terra non salirà a Gerusalemme per adorare il re, il SIGNORE degli eserciti, non ci sarà pioggia su di essa. 18 E se la famiglia d'Egitto non salirà e non si presenterà, su di essa non ci sarà pioggia; ci sarà la piaga con la quale l'Eterno affligge le nazioni che non salgono a celebrare la festa delle capanne. 19 Questa sarà il castigo per l'Egitto e il castigo per tutte le nazioni che non saliranno a celebrare la festa delle capanne.

Romani 3:28 (ESV), Uno è giustificato per fede indipendentemente dalle opere della legge

28 Fatti riteniamo che uno è giustificato per fede indipendentemente dalle opere della legge.

Galati 2:16-21 (ESV), Abbiamo creduto in Cristo Gesù, per essere giustificati per fede in Cristo e non per opere della legge

15 Noi stessi siamo ebrei per nascita e non peccatori gentili; 16 ancora sappiamo che l'uomo non è giustificato per le opere della legge, ma per la fede in Gesù Cristo, così anche noi abbiamo creduto in Cristo Gesù, per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della legge, perché per le opere della la legge nessuno sarà giustificato. 17 Ma se, nel nostro sforzo di essere giustificati in Cristo, anche noi siamo stati trovati peccatori, allora Cristo è un servo del peccato? Certamente no! 18 Perché se ricostruisco ciò che ho demolito, dimostro di essere un trasgressore. 19 Poiché per la legge sono morto alla legge, per vivere per Dio. 20 Sono stato crocifisso con Cristo. Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. E la vita che ora vivo nella carne, la vivo per fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. 21 Non annullo la grazia di Dio, perché se la giustizia fosse attraverso la legge, allora Cristo è morto senza scopo.

Galati 3:10-14 (ESV), La legge non è di fede

10 Fatti tutti quelli che si affidano alle opere della legge sono maledetti; poiché è scritto: "Maledetto chiunque non si attiene a tutte le cose scritte nel libro della legge e non le mette in pratica". 11 Ora è evidente che nessuno è giustificato davanti a Dio mediante la legge, poiché "Il giusto vivrà mediante la fede". 12 Ma la legge non è di fede, bensì "Chi le mette in pratica vivrà di esse". 13 Cristo ci ha redenti dalla maledizione della legge diventando una maledizione per noi—poiché sta scritto: "Maledetto chiunque è appeso a un albero"— 14 affinché in Cristo Gesù la benedizione di Abramo possa giungere alle genti, affinché noi riceviamo lo Spirito promesso mediante la fede.

Colossesi 2:16-17 (ESV), Le nessuno ti giudichi riguardo a una festa o a una luna nuova o a un sabato

16 Perciò nessuno vi giudichi in materia di cibi e bevande, né in merito a una festa o a un novilunio o a un sabato. 17 Queste sono l'ombra delle cose a venire, ma la sostanza appartiene a Cristo.