Nuovo Testamento scritto in greco
Nuovo Testamento scritto in greco

Nuovo Testamento scritto in greco

Gli scritti apostolici del Nuovo Testamento furono scritti in greco

 La preponderanza delle prove è che i manoscritti del Nuovo Testamento sono stati originati in greco con solo le possibili eccezioni di Matteo ed Ebrei. 

Illustre studioso FF Bruce, in I libri e le pergamene

“La lingua più appropriata per la propagazione di questo messaggio sarebbe naturalmente quella più conosciuta in tutte le nazioni, e questa lingua era a portata di mano. Era la lingua greca, che, all'epoca in cui il Vangelo cominciò ad essere proclamato tra tutte le nazioni, era una lingua del tutto internazionale, parlata non solo intorno alle coste egee ma in tutto il Mediterraneo orientale e anche in altre aree. Il greco non era una lingua strana per la chiesa apostolica anche nei giorni in cui era confinata a Gerusalemme, poiché i membri della chiesa primitiva di Gerusalemme includevano ebrei di lingua greca così come ebrei di lingua aramaica. Questi ebrei cristiani (o ellenisti) di lingua greca sono menzionati in Atti 6:1, dove si legge che si lamentavano della disuguale attenzione prestata alle vedove del loro gruppo rispetto a quelle degli ebrei o degli ebrei di lingua aramaica. Per rimediare a questa situazione furono nominati sette uomini per prendersene cura, ed è degno di nota che (a giudicare dai loro nomi) tutti e sette parlassero greco” (p.49).

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“Paul, potremmo dire, si colloca all'incirca a metà strada tra lo stile vernacolare e quello più letterario. L'Epistola agli Ebrei e la Prima Lettera di Pietro sono vere opere letterarie e gran parte del loro vocabolario deve essere compreso con l'aiuto di un lessico classico piuttosto che uno che attinge a fonti non letterarie. I Vangeli contengono un greco più realmente volgare, come ci si potrebbe aspettare, dal momento che riportano tante conversazioni da parte della gente comune. Questo è vero anche per il Vangelo di Luca. Lo stesso Luca era maestro di un fine stile letterario letterario, come risulta dai primi quattro versetti del suo Vangelo, ma sia nel Vangelo che negli Atti adatta il suo stile ai personaggi e alle scene che ritrae” (p.55-56).

Nuovo dizionario biblico

“La lingua in cui sono stati conservati i documenti del Nuovo Testamento è il 'greco comune' (koine), che era la lingua franca delle terre del Vicino Oriente e del Mediterraneo in epoca romana” (p.713)

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“Dopo aver così riassunto le caratteristiche generali del greco neotestamentario, possiamo dare una breve caratterizzazione di ogni singolo autore. Marco è scritto nel greco dell'uomo comune. . . . Matteo e Luca utilizzano ciascuno il testo di Markan, ma ciascuno corregge i suoi solecismi e pota il suo stile. . . Lo stile di Matteo è meno distinto di quello di Luca: scrive un greco grammaticale, sobrio ma colto, ma con alcuni marcati settantalismi; Luca è in grado di raggiungere momentaneamente grandi vette di stile nella tradizione attica, ma non ha il potere di sostenerle; ricade a lungo sullo stile delle sue fonti o su una koinè molto umile.

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“Paolo scrive un greco energico, con notevoli sviluppi di stile tra le sue prime e le sue ultime Epistole. . . . James e io Peter mostriamo entrambi una stretta conoscenza dello stile classico, sebbene nel primo si possa vedere anche un po' di greco molto "ebreo". Le epistole giovannea sono molto simili ai Vangeli nel linguaggio. . . Giuda e II Pietro mostrano entrambi un greco molto tortuoso e coinvolto. . . L'Apocalisse, come abbiamo indicato, è sui generis nel linguaggio e nello stile: il suo vigore, potenza e successo, sebbene un tour de force, non possono essere negati” (p.715-716).

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“In sintesi, possiamo affermare che il greco del Nuovo Testamento ci è noto oggi come una lingua 'intesa dal popolo', e che era usato con vari gradi di realizzazione stilistica, ma con uno slancio e vigore, per esprimere in questi documenti un messaggio che, comunque, per i suoi predicatori era in continuità con quello delle Scritture dell'Antico Testamento: un messaggio di un Dio vivente, preoccupato del giusto rapporto dell'uomo con se stesso, che provvedeva da sé i mezzi della riconciliazione”.

Luke-Atti è stato scritto in greco ad Alessandria

I testi greci affermano che Luca è stato scritto ad Alessandria (regione di lingua greca)

Colofone in greco unico K e minuscole 5, 9, 13, 29, 124 e 346 datano il suo Vangelo al 15° anno dopo l'Ascensione, sono stati scritti ad Alessandria.

Le prime versioni del siriaco (aramaico Peshitta) attestano che Luca e gli atti furono scritti in greco ad Alessandria

Almeno dieci manoscritti della Peshitta hanno colofoni che affermano che Luca aveva scritto il suo Vangelo ad Alessandria in greco; colofoni simili si trovano nei manoscritti boharici C1 ed E1 + 2 che lo datano all'undicesimo o dodicesimo anno di Claudio: 11-12 dC, , ,

, Henry Frowde, Versione copta del NT nel dialetto settentrionale, vol. 1, Oxford, Clarendon Press, 1898), liii, lxxxix

, Philip E. Pusey e George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), p. 479

, Costantino von Tischendorf, Novum Testamentum Grecia, vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) p.546

Traduzione parallela di Peschito, Luca e prologo, https://amzn.to/2WuScNA

Luke si è formato in greco

Luca il medico, che scrisse il vangelo di Luca e il libro degli Atti, era un medico altamente qualificato che evidentemente era stato addestrato nel suo mestiere ad Alessandria d'Egitto. Egli rivolge il suo vangelo all'«eccellentissimo Teofilo» (Lc 1), come fa anche il libro degli Atti (At 3). Teofilo, è senza dubbio un termine greco. Il vangelo di Luca e il libro degli Atti furono senza dubbio scritti da Luca in lingua greca. Luca scriveva principalmente per il mondo dei gentili di lingua greca.

San Luca. Regno Unito: H. Frowde, 1924. Link del libro

“Se passiamo alle questioni secondarie dello stile letterale e del modo di trattare i suoi temi, non possiamo che rimanere colpiti dalla vera bellezza del vangelo di Luca. Ha una buona padronanza del greco non posseduta da nessuno degli altri evangelisti. In quanto esemplare di pura composizione, la sua prefazione è lo scritto più completo che si trovi nel Nuovo Testamento. La sua narrazione qui, e ancora negli Atti, scorre con una facilità e una grazia ineguagliate da qualsiasi altro scritto storico del Nuovo Testamento. È un fatto curioso che Luca, che può scrivere il miglior greco di tutti gli evangelisti, abbia passaggi che sono più ebraici nello spirito e nel linguaggio di qualsiasi cosa contenuta negli altri vangeli”. 

Nuovo dizionario biblico (p.758)

“Si ammette generalmente che Luca sia l'autore più letterario del Nuovo Testamento. Il suo prologo dimostra che era in grado di scrivere in un greco irreprensibile, puro, letterario”-. Era un gentile... Dallo stile letterario di Luca e degli Atti, e dal carattere dei contenuti dei libri, è chiaro che Luca era un greco istruito».

Il latino di 1 Clemente afferma il greco di Luca

Poco dopo che Pietro e Paolo furono martirizzati durante la persecuzione neroniana del 65, Clemente di Roma scrisse la sua epistola alla chiesa di Corinto. Poiché aveva citato Luca 6:36-38 e 17:2 nella sua epistola, entrambe le chiese di Roma e di Corinto devono aver conosciuto questo Vangelo alla fine degli anni '60. Così, l'antico testo latino di Luca fornisce uno standard di confronto per arrivare al testo greco originale di questo Vangelo. 

Luca-Atti citazioni dall'Antico Testamento greco dei Settanta

Le citazioni dell'Antico Testamento in Luca e negli Atti sono ampiamente tratte dalla Settanta greca. 

Atti è stato scritto in greco

Atti, che è dello stesso autore di Luca, è stato scritto in greco per le stesse ragioni per cui lo era Luca. I riferimenti alla lingua ebraica nel libro degli Atti eliminano essenzialmente l'ebraico come lingua originale di quel libro.

Giovanni è stato scritto in greco a Efeso

Giovanni è stato scritto a Efeso (una regione greca)

Ireneo scrisse nel libro 11.1.1 di Contro le eresie che l'apostolo Giovanni aveva scritto il suo Vangelo a Efeso (regione greca) e che visse durante il regno di Traiano. (98 dC) Efeso si trovava nel mezzo di una regione di lingua greca e Giovanni scriveva per l'intera Chiesa, non solo per gli ebrei di Gerusalemme.

Eusebio cita Ireneo anche riguardo alla scrittura dei Vangeli, come segue:

“Infine, Giovanni, il discepolo del Signore, che si era chinato sul suo petto, espose ancora una volta il Vangelo, mentre risiedeva ad Efeso in Asia” (p.211).

Manoscritti aramaici attestano che Giovanni scrisse il Vangelo in greco mentre si trovava a Efeso

L'insegnamento siriaco degli Apostoli e gli abbonamenti a SyP i manoscritti 12, 17, 21 e 41 affermano anche che Giovanni scrisse il Vangelo in greco mentre si trovava a Efeso. La versione siriaca (aramaica) di Giovanni ha numerose letture che non sono supportate da altri testi. 

Altre indicazioni che Giovanni è stato scritto in greco

Giovanni è stato scritto molto tardi nel I secolo. A quel tempo la stragrande maggioranza dei cristiani parlava greco. Il Vangelo è scritto in buon greco.

La maggior parte delle citazioni dirette di Giovanni non concorda esattamente con nessuna versione nota delle scritture ebraiche.,

Il Vangelo introduce concetti dalla filosofia greca come il concetto di cose che vengono all'esistenza attraverso il LogosNella filosofia greca antica, il termine logos indicava il principio della ragione cosmica., In questo senso era simile al concetto ebraico di Sapienza. Il filosofo ebreo ellenistico Filone unì questi due temi quando descrisse il Logos come creatore e mediatore di Dio del mondo materiale. Secondo Stephen Harris, il vangelo ha adattato la descrizione del Logos di Filone, applicandola a Gesù, l'incarnazione del Logos.,
 

, Menken, MJJ (1996). Citazioni dell'Antico Testamento nel Quarto Vangelo: studi in forma testuale. Peeter Editori. ISBN , p11-13

, Greene, Colin JD (2004). Cristologia nella prospettiva culturale: tracciare gli orizzonti. Società editrice Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2792-0., p37-

, Harris, Stephen L. (2006). Capire la Bibbia (7a ed.). McGraw Hill. ISBN 978-0-07-296548-3, pag. 302-310

 

Marco è stato scritto a Roma in lingua romana

Marco scritto a Roma a beneficio della chiesa romana

Secondo i primi vescovi, tra cui Papia di Ierapoli e Ireneo di Lione, Marco l'evangelista fu l'interprete di Pietro a Roma. Scrisse tutto ciò che Pietro insegnò sul Signore Gesù. Alla fine del II secolo, Clemente di Alessandria scrisse nei suoi Iptoyposes che i romani chiesero a Marco di "lasciare loro un monumento per iscritto della dottrina" di Pietro. Tutte queste antiche autorità hanno convenuto che il Vangelo di Marco è stato scritto a Roma a beneficio della chiesa romana. 

Marco è stato scritto in lingua romana se non fosse aramaico o ebraico

SyP ha una nota alla fine di Marco che afferma che è stato scritto a Roma in lingua romana., Manoscritti bohairici C1, D1, e E1 dall'Egitto settentrionale hanno un colophon simile., Gli Unicali greci G e K più i manoscritti minuscoli 9. 10, 13, 105, 107, 124, 160, 161, 293, 346, 483, 484 e 543 hanno la nota a piè di pagina "scritta in romano a Roma"., Il greco era la lingua principale dell'Italia meridionale e della Sicilia. Il latino predominava nella stessa Roma. Dalle epistole sia di Paolo che di Pietro, ce n'erano molte a Roma che parlavano correntemente il greco, come Silvano, Luca e Timoteo. Sembra che Marco servisse da Pietro tra i convertiti romani che parlavano greco e latino. La maggior parte degli studiosi ritiene che Marco sia stato scritto in greco e alcuni suggeriscono che sia stato scritto in latino. Ciò che è chiaro è che non è stato scritto in ebraico o aramaico. 

, Philip E. Pusey e George H. Gwilliam eds. Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem, (Oxford: Clarendon, 1901), p314-315. 

, (Henry Frowde, Versione copta del NT in the Northern Dialect, Vol. 1, (Oxford, Clarendon Press, 1898), I, Ii, lxii, lxxvii)

, Costantino von Tischendorf, Novum Testamentum Grecia, vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) p.325

Matteo prende da Marco (fonte non ebraica)

Il Vangelo di Matteo è stato scritto dopo che il Vangelo di Marco è stato scritto e probabilmente prima del 70 dC (l'anno della distruzione del Tempio di Gerusalemme). Matteo è chiaramente dipendente da Marco per gran parte del suo contenuto poiché il 95% del Vangelo di Marco si trova all'interno di Matteo e il 53% del testo è letterale (parola per parola) da Marco. Il Vangelo è attribuito a Matteo a causa della presunzione che parte del materiale originale potrebbe provenire da Matteo (un discepolo di Gesù che in precedenza era un esattore delle tasse) sebbene la maggior parte del materiale originale provenga dal Vangelo di Marco come molti lo vedono è un abbellimento su Marco. Alcuni studiosi ritengono che Matteo sia stato originariamente scritto in una lingua semitica (ebraico o aramaico) e successivamente tradotto in greco. È attestato dai padri della chiesa che esisteva una versione aramaica (o ebraica) oltre a quella greca. Parti tratte da Marco potrebbero essere state tradotte prima dal greco all'aramaico (o ebraico). La prima copia completa di Matteo che rimane è in greco del IV secolo.

Ciò che è chiaro è che Matteo è la combinazione di materiali di partenza piuttosto che quella di un singolo discepolo o fonte. Matteo non è strutturato come un racconto storico cronologico. Piuttosto, Matteo alterna blocchi di insegnamento e blocchi di attività. L'attribuzione sul Vangelo “secondo Matteo” è stata aggiunta in seguito. La prova dell'attribuzione del padre della Chiesa a Matteo si estende al II secolo. Ha una costruzione artificiale che incarna una struttura letteraria ideata con sei grandi blocchi di insegnamento.

Le epistole paoline furono scritte in greco

Paolo scriveva a cristiani e chiese di lingua greca. Koinè Lingua greca, la lingua comune della Grecia e dell'ex impero greco, che era stato sostituito dall'impero romano al tempo di Cristo. Il Nuovo Testamento è stato scritto in greco koinè e Paolo ne ha scritto la maggior parte.

L'apostolo Paolo era l'apostolo dei Gentili. Parlava correntemente il greco e lo usava continuamente mentre andava in giro per il mondo romano a predicare il vangelo. Solo quando era in Giudea, ea Gerusalemme, usava generalmente l'ebraico (Atti 22:2). Scrivendo le sue epistole alle chiese di tutta la regione — Roma, Corinto, Efeso, Galazia, Filippi — scrisse senza dubbio anche in lingua greca. Non c'è alcuna prova che originariamente usasse nomi ebraici per Dio invece delle forme greche, poiché sono state preservate nel corso dei secoli.

Il Libro degli Ebrei

Potrebbe essere che il Libro degli Ebrei sia stato inizialmente scritto in ebraico, ma tale versione non rimane più. Eusebio riporta la seguente affermazione di Clemente:

Eusebio. Libro 6, Capitolo XIV

2. Dice che la Lettera agli Ebrei è opera di Paolo, e che è stata scritta agli Ebrei in lingua ebraica; ma che Luca lo tradusse con cura e lo pubblicò per i Greci, e quindi lo stesso stile di espressione si trova in questa epistola e negli Atti. 3. Ma dice che le parole, l'apostolo Paolo, probabilmente non erano prefissate, perché, inviandole agli Ebrei, che erano prevenuti e diffidenti nei suoi confronti, saggiamente non volle respingerli fin dall'inizio dando la sua nome.

4. Più avanti dice: «Ma ora, come disse il beato presbitero, poiché il Signore, essendo l'apostolo dell'Onnipotente, fu mandato agli Ebrei, Paolo, come inviato ai pagani, per la sua modestia non si sottoscrisse apostolo degli Ebrei, per rispetto del Signore, e perché essendo araldo e apostolo delle genti scrisse agli Ebrei per la sua sovrabbondanza”. 

Ciò che abbiamo conservato è Ebrei in greco e tutti i riferimenti ai testamenti dell'Antico Testamento, specialmente quelli più critici, provengono dalla Settanta greca. Ad esempio, Ebrei 1:6 cita la Settanta per Deuteronomio 32:43, "Che tutti gli angeli di Dio lo adorino" - questo è omesso nel testo ebraico masoretico. Un altro esempio è Ebrei 10:38 che cita la Settanta greca per Abacuc 2:3-4, "Se si contrae (o si ritira), la mia anima non avrà piacere", ma l'ebreo dice: "la sua anima è gonfia, non in piedi". Un altro esempio è Ebrei 12:6 che cita la Settanta per Proverbi 3:12, "Egli castiga ogni figlio che riceve". L'ebraico masoretico recita "anche come padre il figlio di cui si diletta". Usare il masoretico ebraico piuttosto che la Settanta greca non avrebbe senso nel contesto di questi versetti. Quindi è chiaro che se Ebrei avesse avuto origine in ebraico, avrebbe comunque citato la versione greca dell'Antico Testamento. 

L'Apocalisse è stata scritta in greco

Un'indicazione primaria che la Rivelazione non è stata scritta in ebraico o in aramaico è che non è stata utilizzata nelle Chiese orientali nei primi due secoli ed è stata esclusa dall'aramaico Peshitta. 

Inoltre, viene citato Ireneo riguardo alla scrittura del libro dell'Apocalisse, e il misterioso numero "666", il numero dell'Anticristo. Ireneo scrive:

“Così dunque è il caso: questo numero si trova in tutte le buone e prime copie e confermato dallo stesso popolo che fu Giovanni faccia a faccia, e la ragione ci insegna che il numero del nome della Bestia è indicato secondo l'uso numerico greco dal lettere in esso. . . .” (pag.211).

Il Nuovo Testamento cita principalmente la Settanta (Antico Testamento greco)

Delle circa 300 citazioni dell'Antico Testamento nel Nuovo Testamento, circa 2/3 di esse provenivano dalla Settanta (la traduzione greca dell'Antico Testamento) che includeva i libri deuterocanonici. Esempi si trovano in Matteo, Marco, Luca, Atti, Giovanni, Romani, 1 Corinzi, 2 Corinzi, Galati, 2 Timoteo, Ebrei e 1 Pietro. 

 

Il significato di quando furono scritti i libri del Nuovo Testamento

Già nel 50 dC la stragrande maggioranza dei cristiani era di lingua greca, non di lingua aramaica. Se qualcuno di questi libri è stato scritto prima del 40 d.C., è più probabile che abbiano avuto una versione aramaica originale, ma non è così. È stato sostenuto dagli studiosi che il primo libro scritto del Nuovo Testamento sia Galati o 1 Tessalonicesi, intorno al 50 d.C. Entrambi questi libri furono sicuramente scritti principalmente per parlanti greci, quindi naturalmente erano in greco. Marco potrebbe essere stato scritto negli anni '40, ma più probabilmente era negli anni '50, quindi non sorprende affatto che sia stato scritto in greco. Da 19 a 24 libri del Nuovo Testamento sono stati chiaramente scritti da o verso aree di lingua greca.

L'aramaico Peshitta NT è stato tradotto dal greco

Il Nuovo Testamento dell'aramaico Peshitta fu tradotto dai manoscritti greci nel V secolo. L'Antico siriaco fu tradotto da precedenti manoscritti greci nel II secolo. Sebbene la traduzione in siriaco antico sia stata fatta da un testo greco che differiva dal testo greco alla base della revisione Peshitta, sono tradotte da testi greci. ,

, Brock, La Bibbia nella tradizione siriaca. p13, 25-30

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

La Peshitta è in un dialetto aramaico diverso da quello che avrebbe usato Gesù. La Peshitta siriaca non è superiore ai manoscritti greci semplicemente in virtù di essere una lingua aramaica. 

Ulteriori problemi con il primato di Peshitta sono documentati qui: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

In Palestina si parlava greco

Un riferimento agli ebrei di lingua greca si trova chiaramente nel libro degli Atti. In Atti 6:1 si parla di alcuni primi cristiani di Gerusalemme come di "ellenisti". La versione di Re Giacomo dice: "E in quei giorni, quando il numero dei discepoli fu moltiplicato, sorse un mormorio dei Greci (Hellenistai) contro gli Ebrei (Hebraioi), perché le loro vedove erano trascurate nel servizio quotidiano" (Atti 6:1). Il termine hellenistai si applica agli ebrei di lingua greca, nelle cui sinagoghe si parlava greco e dove senza dubbio si usavano comunemente le Scritture dei Settanta. Ciò è verificato in Atti 9:29 dove leggiamo: “Ed egli (Saul, il cui nome fu poi cambiato in Paolo) parlò arditamente nel nome del Signore Gesù, e disputò contro i Greci . . .” I “greci” o “ellenisti” erano gli ebrei di lingua greca, che avevano le proprie sinagoghe, anche a Gerusalemme.

Gesù il Messia: un'indagine sulla vita di Cristo, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, p.87

“La terza lingua principale parlata in Palestina era il greco. L'impatto delle conquiste di Alessandro Magno nel IV secolo aC fece sì che il Mediterraneo fosse un "mare greco" ai tempi di Gesù. Nel terzo secolo gli ebrei in Egitto non potevano più leggere le Scritture in ebraico, così cominciarono a tradurle in greco. Questa famosa traduzione divenne nota come la Settanta (LXX). Gesù, che fu allevato in 'Galilea, dei Gentili, viveva a sole tre o quattro miglia dalla fiorente città greca di Sefforis. Potrebbero esserci stati anche momenti in cui lui e suo padre lavoravano in questa città metropolitana in rapida crescita, che servì come capitale di Erode Antipa fino al 26 d.C., quando trasferì la capitale a Tiberiade” 

Stein ci dice inoltre che l'esistenza di "ellenisti" nella Chiesa primitiva (Atti 6:1-6) implica che fin dall'inizio della Chiesa, vi erano cristiani ebrei di lingua greca nella Chiesa. Il termine "ellenisti" suggerisce che la loro lingua fosse il greco, piuttosto che la loro prospettiva culturale o filosofica. Ricorda, questi erano cristiani ebrei la cui lingua principale era il greco: non erano filosofi greci o loro seguaci, ma seguaci di Cristo Gesù.

Prove che Gesù potrebbe aver parlato greco

Ci sono alcune indicazioni che Gesù possa aver parlato il greco come seconda lingua (oltre all'aramaico).

Tutti e quattro i Vangeli raffigurano Gesù che conversa con Ponzio Pilato, il prefetto romano della Giudea, al momento del suo processo (Marco 15:2-5; Matteo 27:11-14; Luca 23:3; Giovanni 18:33-38). Anche se ammettiamo l'ovvio abbellimento letterario di questi resoconti, non ci sono dubbi che Gesù e Pilato abbiano avuto una sorta di conversazione. . . In quale lingua conversarono Gesù e Pilato? Non si parla di interprete. Poiché è poco probabile che Pilato, un romano, sarebbe stato in grado di parlare aramaico o ebraico, l'ovvia implicazione è che Gesù parlasse greco al suo processo davanti a Pilato.

quando Gesù conversò con il centurione romano, comandante di una truppa di soldati romani, molto probabilmente il centurione non parlava aramaico o ebraico. È molto probabile che Gesù abbia parlato con lui in greco, la lingua comune dell'epoca in tutto l'impero romano (vedi Mt 8:5-13; Luca 7:2-10; Giovanni 4:46-53). Un funzionario reale di Roma, al servizio di Erode Antipa, un gentile, molto probabilmente avrebbe parlato con Gesù in greco.

Troviamo che Gesù si recò nella zona pagana di Tiro e Sidone, dove parlò con una donna siro-fenicia. Il Vangelo di Marco identifica questa donna come Ellena, che significa "greca" (Marco 7:26). È probabile, quindi, che Gesù le abbia parlato in greco.

Nel racconto in Giovanni 12, dove ci viene detto: “E c'erano tra loro alcuni Greci che si avvicinavano per adorare durante la festa: Costui dunque si avvicinò a Filippo, che era di Betsaida di Galilea, e lo desiderava, dicendo: Signore , vorremmo vedere Gesù» (Giovanni 12:20-21). Questi uomini erano greci, e molto probabilmente parlavano greco, cosa che Filippo evidentemente capiva, essendo cresciuto nella regione della Galilea, non la regione arretrata che molti hanno ipotizzato, ma "Galilea dei Gentili" (Matteo 4:15) - un luogo di commercio e commercio internazionale, dove il greco sarebbe stato la lingua normale degli affari.

Gesù il Messia: un'indagine sulla vita di Cristo, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, p.87

“Due dei discepoli di Gesù erano conosciuti anche con i loro nomi greci: Andrea e Filippo. Inoltre, ci sono diversi incidenti nel ministero di Gesù quando parlava con persone che non conoscevano né l'aramaico né l'ebraico. Quindi, a meno che non fosse presente un traduttore (sebbene nessuno sia mai menzionato), le loro conversazioni si svolgevano probabilmente in lingua greca. Probabilmente Gesù parlò greco nelle seguenti occasioni: la visita a Tiro, Sidone e la Decapoli (Mc 7ss), il colloquio con la donna siro-fenicia (Mc 31-7; cfr. specialmente 24) e il processo davanti a Ponzio Pilato (Marco 30:7-26; confronta anche la conversazione di Gesù con i 'Greci' in Giovanni 15:2-15)”

Prove dalla Storia e dai Vangeli che Gesù parlava greco

Tesina di Corey Keating

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Accettabilità di tradurre il Nome Divino

Una motivazione primaria per affermare che il Nuovo Testamento è stato scritto in ebraico con i tipi della radice ebraica, è il desiderio di insistere sull'uso solo della pronuncia ebraica del nome divino. Tuttavia non ci sono prove bibliche che Dio debba essere chiamato solo con i Suoi nomi e titoli ebraici. Non ci sono prove bibliche o linguistiche che proibiscano l'uso di nomi e titoli inglesi per Dio.

Se Dio Onnipotente volesse solo che usiamo i nomi ebraici per Dio, allora ci aspetteremmo che gli scrittori del Nuovo Testamento avrebbero inserito i nomi ebraici per Dio ogni volta che Lo menzionavano! Ma non lo fanno. Invece, in tutto il Nuovo Testamento usano le forme greche dei nomi e dei titoli di Dio. Chiamano Dio "Theos" invece di "Elohim". Fanno anche riferimento all'Antico Testamento greco (Settanta) che usa anche nomi greci per Dio.

Anche se alcune parti del Nuovo Testamento sono state scritte in ebraico (come il vangelo di Matteo), come alcuni suggeriscono, non è sorprendente che Dio non abbia preservato quei manoscritti - invece le Scritture del Nuovo Testamento sono conservate in lingua greca, con le forme greche del suo nome e dei titoli.

Non un libro del Nuovo Testamento è stato conservato in ebraico, solo in greco. Questa è una prova prima facie che una lingua che l'ebraico non deve essere affermato sul greco, e che non è sbagliato usare le forme del nome di Dio come sono tradotte dall'ebraico o dal greco. Da nessuna parte la Bibbia ci dice che è sbagliato usare i nomi di Dio in aramaico, greco o in qualsiasi altra lingua della terra.

È un argomento spurio affermare che il Nuovo Testamento doveva essere stato scritto in ebraico e doveva contenere solo i nomi ebraici di Dio. Tutte le prove dei manoscritti indicano diversamente. Coloro che negano che l'Antico Testamento conservi fedelmente la conoscenza del nome di Dio e che affermano che il Nuovo Testamento sia stato originariamente scritto in ebraico, utilizzando i nomi ebraici di Dio, non hanno alcuna prova o prova a sostegno delle loro affermazioni. Non dovremmo adattare questa teoria quando la preponderanza delle prove supporta la paternità greca del Nuovo Testamento.

Pietro dichiarò: “In verità, percepisco che Dio non fa differenza tra le persone: ma in ogni nazione chi lo teme e opera giustizia è accettato con lui”. (Atti 10:34-35)

Commenti sopra adattati da ntgreek.org https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

Le molteplici pronunce del nome di Gesù

Ci sono alcuni che insistono anche nell'usare una pronuncia ebraica di Yahusha per il nome di Gesù poiché, in teoria, così si pronuncerebbe il suo nome in ebraico. Tuttavia, in pratica, non ci sono prove manoscritte o iscrizioni che Gesù sia mai stato chiamato così dagli ebrei all'inizio del cristianesimo. Da ebrei non ellenizzati, Gesù sarebbe stato chiamato da una delle numerose pronunce aramaiche come è Yeshua, Sì, Yishu, or Eashoa. L'aramaico (simile al siriaco del Peshitta) era la lingua semitica comune dell'epoca. 

Dal momento che la Chiesa primitiva usava i termini greci e aramaici per Gesù che si estendono in tutto il Nuovo Testamento, dovremmo accontentarci di essi e non imporre il requisito che certi nomi possano essere pronunciati solo in un certo modo in una singola lingua. 

Il greco Isous (Ἰησοῦς) deriva da una pronuncia aramaica Eashoa (ܝܫܘܥ). Per ascoltare la pronuncia aramaica guarda il video qui sotto, anche a questo link: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc